简介:<正>目前我国史学界有这样一种看法,认为在公元八四○年之前塔里木盆地没有或者极少有维吾尔族,只有到了公元八四○年漠北回鹘汗国被击散后,西迁了一部分维吾尔人到塔里木盆地,才形成为那里的主体民族。照此说法,公元八四○年以前塔里木盆地有什么民族呢?有的说是伊兰族,有的说是月氏族,有的说是塞种,有的说是羌族,有的说是印度人,有些人说是“土著人”。可是今天的现实,却是近六百万的维吾尔族,百分之九十在塔里木盆地。他们的语言、文字、体质、面貌、风俗习惯都相同。如果说古代塔里木盆地是伊兰族,或塞种,或月氏,或羌族等为主,那么今天塔里木盆地的主体民族也应该是伊兰等族了?这是一个很值得考究的问题。
简介:在十七和十八世纪,中国艺术让艺术家的想象力受到挑战。为了代表和定义中国,不同的模式被提出。许多画卷、地毯装饰、版画或是戏剧布景都从中国获得灵感。对东方的迷恋赋予内部装潢、家具、绘画以一种怪异的风格。某些艺术家捍卫被理想化的中国,另一些则以针砭的视角在舞台上塑造想象的人物。在法国,如同蓬巴杜夫人一样,所有国王的臣民都喜欢“中国物件”。在欧洲许多其它国家,也有着同样的现象。对中国的迷恋超越了装饰艺术,也在东方风格的建筑艺术里得到表达。“中国时尚”的影响在十七和十八世纪的确存在,但是如同圆明园的欧式宫殿一样,很难精确地界定每种文明在这些整体线条和图形里所占的比例。
简介:1945年5月,“吴作人旅边画展”在成都举行。观众对他的油画《戈壁神水》、《祭青海》、《打箭炉少女》、《通天河牛皮船》和速写《甘肃兴隆寺》、《雅砻江上》等备加赞赏。这些作品都是吴作人三年边睡旅程的心血之作。打箭炉的收获1944年6月,吴作人从大漠戈壁回到成都不久,又乘上去雅安的汽车,再一次踏上西行之路。一开始,满眼还是麦浪翻滚的平川原野,渐渐的汽车就进入深山峡谷。几天以后,他又乘上“救济车”,攀登上海拔3000多米的二郎山,盘过鸳鸯岩,便是最险路段。有人惊恐地叫道:“看下面有翻车!”吴作人循其手指方向,果然望见一辆大卡车的底盘,四轮朝天搁在半山腰一棵大树桩上,那是人达不到的险处;再往下看,崖陡