简介：《王昭君变文》的创作年代虽然没有定论，但是通过史料可以推断其创作于敦煌被吐蕃占领时期，在这一特殊时期对昭君故事进行改编创作，并赋予昭君悲剧性女性像色彩。作为一种庶民文学形式，变文从侧面反映了当时敦煌普通民众的生存形态和心理状态。

简介：我和颜仲一点儿都不熟。有人可能会问,不熟你提他干什么?我肯定有我的道理。这个道理可能就是,即使看起来和你一毛钱关系都没有的事,其实和你是有关系的,只不过你暂时看不明白这层关系是什么而已。这个道理是我这两年才明白过来的。不知道算不算达到了这种境

简介：对于经历“文革”的人来说，恐怕很难忘记生活在“红色海洋”中的岁月。“红色海洋”是用来盛赞当时社会政治氛围和工作生活环境的特定用语，它主要是由毛泽东语录、最高最新指示、革命口号和毛泽东肖像综合构成，

简介：朗县这几年发生了引人注目变化。在外地工作的朗县人回乡探亲，非常感慨地说：“母亲啊，我不认识您啦！”记者在采访中听到深居山沟里的老年人这样说：“现在朗县变成泽当啦。”朗县的天还是那个天，朗县的地还是那块地，朗县的人还是世世代代生活和生产在这块土地上的人...

简介：香港年轻女性追逐物质、刁蛮娇弱的刻板印象，已经凿进了很多人的意识，而她的存在，是一个明确的反抗信号。她每天都在完成令人难以置信的体力劳动，并不断战胜她所在的行业对于女性的轻视。

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简介：强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活？靠“血酬”。血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。在此过程中人们的核心计算是：为了一定数量的生存资源。

简介：<正>《青海民族研究》内部印行三期以来,得到了社会各界的好评,特别是从事民族工作和民族研究、教学的同志们殷切希望她能正式出版,公开发行。现在,经上级主管部门批准和在有关领导、各方人士的关怀、支持下,终于实现了这一众愿,这是一件十分值得庆幸的事情。我们祝愿她在前三期的基础上更加富有朝气和生机,更有效地组织力量,推动民族研究向纵深发展,荟萃和反映我省民族研究成果,为我省党、政领导和有关部门提供信息,为各界人士认识青海省情服务。

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简介：<正>《满族研究》自试刊以来已经有一年多的时间了,它以崭新的面貌和姿态引起了各个方面的亲切关注,得到了来自全国的热情鼓励和诚意支持,使《满族研究》逐渐地成熟起来,在此我们向曾给予本刊支持的同志们表示衷心地感谢。《满族研究》试刊以来共发行了五期,刊登了各类文章一百多篇。在这些文章中,有关于满族历史、文学、语言、民俗、艺术以及民族理论、调查报告、人物传记等多方面的内容,不但反映出入们对这一研究领域的极大兴趣,同时也展示出满族研究这一学科所具有的广阔前途。这些文章的作者,有各级领导同志,也有满族知名人士,有造诣极高的专家学者,也有年轻的研究工作者。他们从不同的方面和角度挖掘整理了满族的宝贵文化遗产,总结了

简介：<正>《蒙古学信息》面世以来,已经走过了25个年头。在25年的风风雨雨中,《蒙古学信息》犹如一个不断长大的孩子,曾经咿呀学语,曾经跌跌撞撞,也曾经青春焕发;在广大读者、作译者的倾心关爱和扶持下,她由幼稚逐渐走向成熟。回顾25年来的历程,无论是对她寄托了关爱和希望的读者、作译者,还是为她奉献了青春与热情的编辑人员,都会感慨万千,唏嘘不已。1980年,改革开放伊始,春回神州,万物复苏,蒙古学研究的黄金时期也由此发轫。

简介：中华人民共和国成立前张之洞（１８８９－１９０７年任湖广总督）张之洞（１８３７－１９０９），字孝达，号香涛（一作芗涛），别称无竞居士、壶公、抱冰，直隶南皮（今河北宁津）人。１８６３年中进士，慈禧特拔探花。历任浙江乡试副主考，湖北、四川学政，翰林院侍读，内阁学士兼礼部侍郎等职。常议朝政得失，时人目之为“清议派”。１８８４年中法战争时升两广总督，起用老将冯子材率粤军援桂，在广西边境大败法军，收复镇南关。１８８９年７月调任湖广总督兼湖北巡抚，直到１９０６年（其间曾短暂调署两江）。在鄂期间，大办洋务，引进先进设备和先进技术，创办汉阳铁厂、湖北枪炮厂人冶铁矿、铁政局和湖北织布、纺纱、

简介：自古以来在我国沿海渔民有供奉巡海大臣（神）之习惯。往往又以供奉天妃妈祖相组合，这种不属于佛教，又不属于道教的信仰，是民间信仰的一种，将真实的历史人物加以神化。明初，七次下西洋的郑和逐渐被民间供奉为巡海主神冲击明宣宗以后的明清封建统治者实行“禁海”镇国的政策。

简介：<正>收在《敦煌变文集》中的《李陵变文》,是启功先生根据北京图书馆藏卷校录的。到目前为止,我们在所有的敦煌卷子中尚未发现《李陵变文》有第二个抄本,因此它现在仍然是个孤本。这个孤本自从启功先生校录以后,还没有哪位学者重新核对过,因为它一直被封存着,台湾学者潘重规先生在编著《敦煌变文集新书》时未见到它。最近,在中国敦煌吐鲁番学术讨论会期间,北图举办了部份敦煌卷子展览,我们趁此机会将《李陵变文》全文核对了一遍,发现了不少问题。本文就是我们通过核对原卷而作的关于启功先生校录的补校和对各家补校的意见的商榷。为便于核对原文,我们在每条原文前都标明了《变文集》的页码和行数（用点号隔开）;凡引《变文集》中其它篇目,皆标明页码而不注书名;启功先生校录原文中有大量照录的俗字,以及用括号表示的改字,我们一般都直接予以改正,只有在牵涉校改时才原文照录。又《李陵变文》北京图书馆现编号为“新0866”（“新”是新编号的意思,在《千字文》编号之外）。

简介：

简介：一九九八年第一期《纵横》付梓了。细心的读者会发现,您收到杂志的时间比往年提前了。为了让读者能尽早看到本刊,经与邮局发行所协商,《纵横》的出版日期由原先的每月15日提前到每月7日。一九九八年的《纵横》,从封面、内容到版式都有新的变化。为

简介：近些年来,幸福就像花一样竞相开放。从打造幸福城市到建设幸福社区,从热议"国民幸福感"到"提升幸福指数"……充满了对民生问题的关切,洋溢着对美好明天的向往。那

简介：《降魔变變》是《敦煌变變集》中重要的一篇，後来我们在《敦煌变變校注》中作了较为详细的汇校汇注。然而，由於“原卷”第二段(胡适旧藏)真迹以往一直未见，所以有些很重要的文字没有机会核实，致使録文不能尽善尽美，实感遗憾。

简介：<正>我首先表示,我对我的书第一次在北京出版感到万分高兴。如果我能稍稍保留我积累的经给而重新开始生活的话,那么,我想做的第一件事就是学习中文。《变》是对西方问题的思考,西方味十足。因此,我提供一些线索作为参考,以有助于读者了解作品,大概不能算多此一举吧。1)“新小说”法国人民在第二次大战中无论在肉体上或精神上都受到极其严峻的考验。我国在世界上