简介：自惠州和平县人氏徐旭曾于清嘉庆二十年（1815）《丰湖杂记》谈话发表以来，客家研究已经走过了200年的历程。后又有林达泉、黄遵宪、温仲和、赖际熙、古直等学者对客家源流进行了论说。1933年罗香林《客家源流导论》出版（1951年《客家源流考》），现代学术视野下的客家研究也有80余年历程，取得了一些重要的研究成果。

简介：族际通婚是指由分属两个民族的个体缔结而成的婚姻婚。本文尝试概述对国内民族学、人类学、社会学及人口学等领域有关族际通婚的研究状况,梳理族际通婚的总体情况、原因与机制、通婚后果等几个方面研究成果。梳理结果显示,近十几年,学界对当代中国的族际通婚问题进行了多角度、多方面的研究,并已经取得了巨大进展,但是,不论在定量数据的采集、分析上,还是民族志个案的挖掘上都有待进一步深入。

简介：张际春是我党老一辈无产阶级革命家，我党我军政治工作的优秀领导者和杰出的教育家，从青年时代起到1968年9月12日被林彪、江青反革命集团迫害致死，他为推翻旧中国、建立新中国，为社会主义革命和建设事业奋斗了一生。

简介：张际亮，(1799-1843)，字亨甫，福建建宁人。少孤，伯兄业贾，资助就学，弱冠补诸生，肄业于福州鳌峰书院，为山长陈寿祺所器重。道光十五年乙未(1835)举乡试第一人，明年入京师，试礼部，朝野重其名。因书责曾燠，负狂名，为朝贵所忌，会试不售。好游历天下山川，穷探奇胜。一生穷困潦倒，壮志难伸，中怀郁结，发于诗歌。鸦片战争中，随浙东人民从前线流亡后方，一路所见，满目疮痍，更激发其忧国忧民的怀抱，

简介：这首《满江红·夜过钓台》的作者是毛际可。毛际可何许人也?清代顺治、康熙年间，社会上有“浙上三毛，东南文豪”，“浙中三毛，文中三豪”之美称。三毛、三豪，指浙江杭州人毛先舒、萧山人毛奇龄和遂安人毛际可三人。

简介：明万历四十七年（1619年），泉州人庄际吕参加科举考试，会试、廷试皆第一，高中状元。这是自南宋庆元五年（1199年）曾从龙中状元四百多年后，泉州人又一次独魁天下。庄际昌还成为有明一代惟一的泉州籍状元，以及连中会元、状元的福建人。

简介：众多部落、族群、民族历经5000年交流互鉴和族际政治整合,最终形成了多元一体的大中华;其间还经历了王朝国家向民族国家、不成熟的民族国家向成熟的民族国家的复杂演变。这种从自为到自觉的整合所遵循的逻辑,既体现了某种普遍性,更展示了中华民族自身发展的独特性,其在历史与现实的交织中,内含国家革故鼎新的要求,且在现实与未来的传承中,必为中华民族的兴盛构筑牢固的认同基础。在摆脱了王朝国家的历史循环和犹豫徘徊之后,中华民族最终选择了现代法治民主之路,并认同和追求全人类＂和平、发展、公平、正义、民主、自由＂的共同价值。在新的历史条件下,以法治民主为导向的族际政治整合不但会强力铸牢中华民族共同体意识,而且必将促使中华民族成为人类共同价值的引领者和人类命运共同体构建的推动者。

简介：罗布和孙海芳在西藏大学学报（社会科学版）2016年第3期上发表文章，伴随着族际交流的日益深入，日喀则“藏回”作为文化涵化的典型例证，是族际深度交往过程中，逐步“藏化”的群体，但是在宗教信仰与族际通婚方面，刻意保留并维持着原有的民族特征。

简介：在多民族共生的西南，民族间的差异性是比较显著的，这主要是生态的多样性所致。由于各民族的生存环境不同，各自在适应这种生存环境中所产生的生计模式也不尽相同，于是形成了山坝生态类型的差异以及农牧经济结构的差异。由于人们的生活需要是多方面的，而仅就某一地、某个民族所生存的生态环境而获得的产品又是有限的，所以只有通过经济交流互相补充，这种多方面的生活需要才能得以实现。本文在探讨了西南民族地区复杂的地理生态环境所导致的多种生计模式的同时，对山坝结构中的族际经济交流以及农牧结构中的族际经济交流进行了较为详细的论述。

简介：本文以19世纪初期松江府的华亭和娄县两县（简称华娄地区）为例,对当时学校的主要类型及其功能定位,教育的规模（师生人数等）与投入（教师薪金、学生学习支出、校舍维修费用等）,以及教育产业在经济中的地位等问题,进行探讨.结论是在19世纪初期的华娄地区,无论是从教育部门中的就业人数、社会对教育的投入数量,以及它们在社会就业总人口和国内生产总值（GDP）中所占的比重来看,还是从教育对经济成长的影响来看,教育都已成为一个重要的产业.因此从这个意义上可以说,如果我们对明清中国的教育作出新的认定并由此出发来看问题,那么以往流行的看法恐怕就难以成立了.

简介：曾被鲁迅先生称之为'不是每个帮闲都做得出来的'(《从帮忙到扯淡》)《随园诗话》,是清人众诗话中最著名的一种。作者袁枚(1716—1797)字子才,号简斋,浙江钱塘人,乾隆四年(1739)中进士,选庶吉士,入翰林院,乾隆七年(1742)改放江南任知县,十三年(1748)辞官而定居于江宁小仓山随园,故世

简介：犹太组织是参与和影响美国民权事业中的一支关键力量。第二次世界大战结束后的大约20年间，犹太组织通过内部优化整合，能力明显提升，并充分利用美国国内外时局，开展了一系列被称为“群际关系运动”的民权行动，从整体上塑造了有利于少数族裔群体生存和发展的社会政治环境。在参与“群际关系运动”中，主要犹太组织之间在理论认知、策略选择、主要途径等方面表现出明显差异。犹太民权运动引领、支援了美国其他少数族裔开展的民权斗争，改变了美国主流社会歧视和排斥犹太人的态度和行为，有效提升了犹太人在美国的社会政治地位，锻造了更加自信、成熟、强大的犹太组织网络，塑造了犹太人在美国社会政治中的自由派形象和声望。

简介："大器晚成",旧时常用以指有大才的人成名往往较晚.此语见于:"(楚)庄王不为小害善,故有大名;不早见示,故有大功.故日:‘大器晚成,大音希声.'"引说:"大智不形,大器晚成,大音希声."关于"大器"一句,现发现有三种不同的版本,三种不同形态:

简介：20世纪西方的两位文学家加缪和贝娄关于人之自我的寻找这一现代著名命题都进行了精深的描述和思考。加缪以形而上的体验确认人之自我与世界、与他者之间存在“荒诞的墙”，故强调坚持自我，承认并坚守人生自我的限度，可以说悲剧性地触及了人生存在的真实底线；贝娄则在社会文化层面注意到人之自我总会不期而遇他者的介入，寻找自我这一行动在精神上常常会演变成对他者的寻求，从而树立起某种超越自我的终极性追求。二者相参照，呈现出人生存在的复杂处境。

简介：清季戏剧与社会均面临改革．而戏剧和社会改革同样成为世人关注的焦点。优伶结交三教九流，与政治从来渊源甚深，清季民初的名伶田际云即是显例。此公一面登台亮相，与文人票友从事戏剧革新，一面广泛交游，凭借出入内廷宫禁之便，相继与维新革命活动发生程度不同的联系。而戏里戏外，情景交融，真假虚实，浑然一体。田际云革新戏剧，

简介：马际昌（1861—1949），回族，号逸仙，云南玉溪红塔区大营村人，清末民初长期担任大营清真寺管事，其事迹鲜见文献记载。据坊间采访得知马际昌的大致情况是：有文化，被尊称为“大先生”，家族曾经委托其整理续写马氏家谱；其家曾悬挂别人赠送的《孝廉方正》等3块额匾；其在世时，坊上与马姓回族祖居地玉苗村的彝族保持良好关系，时有来往，1945年玉苗彝族还专门派人到大营探望他；其子马遇伯曾任国民革命军第38军上校团长④；其孙有介良、世良、安良，其中马安良退休后服务坊上，现任玉溪伊斯兰教协会副秘书长、州城清真寺管委会主任，等等。半个多世纪以来，马际昌事迹不彰，几近泯没。即使采访其孙辈，亦了解不多，语焉不详。笔者在滇南著名回族聚集地——玉溪大营村考察回族史迹与现状，发现清末几通碑刻与马际昌有关，反映了他作为大营村管事和17个回汉村庄总理首事，品端学粹，堪以总理，热心教门，服务乡里，维护回汉团结，成绩显著，驰名滇南。笔者正是从碑刻中知道马际昌，走近马际昌的。

简介：埠际贸易的宏观变化改变了上海原来的经济中心地位，上海工业中心的兴起，保持了其全国外贸中心地位。在对外贸易上，工业中心给外贸中心以强有力的支持；在国内埠际贸易中，上海的影响由外贸向工业中心转化，并保持强大的影响力。上海与对象口岸间的互动中，有直接航运的困窘、中外商人的利益争夺、资金的短缺与牵制，上海由此逐步形成了航运、商业和金融中心。

简介：

简介：明末造园大师计成，字无否，松陵(吴江)人。他以著述《园冶》，主持建造常州吴玄的“环堵宫”、仪征汪士衡的“悟园”、扬州郑元勋的“影园”等经典园林而著称于世，被当今国内外尊为中国古典园林的造园宗师。

简介：工资问题是经济史研究的重要对象，但在以往的明清经济史研究中是一个薄弱环节。本文以1820年代华亭-娄县地区为主要对象，对19世纪初期松江地区农业、工业、商业与服务业（包括教育与政府）各行业的工资情况进行了探讨，并对各行业的工资水平作出了估计。虽然所得出的结论还只是初步的，但却是具有开创性的，对于我们认识19世纪初期松江地区的收入情况具有重要的意义。