简介：墨西哥与俄罗斯，这是一个奇异的对比：两国人口总数比较接近，都在一亿多。国土面积则相差很大，俄罗斯是墨西哥的8．7倍。一般理解，俄罗斯的经济实力应该比墨西哥强得多，然而实际情况却是倒过来。以2000年为例：墨西哥的国内生产总值（GDP．）为5814亿美元，是俄罗斯的2．2倍；而人均国民总收入，

简介：近年来，中国思想界异常活跃，不仅通常被认定为“右翼”的学者一如既往地倡导自由主义，执政党内也出现了回归“新民主主义”的声音，民间的温和“左翼”学者则提出“宪政社会主义”概念。不论这些学说是“对”还是“错”、对中国未来发展“有利”还是“有害”，它们都有存在的权利和表达的自由。然而，良性的社会变革是需要一定的政治共识作为基础的。即便在观念高度多元化的自由社会，依然存在超越左、右分野而为绝大多数人认同的基本共识，如共和、民主、法治、分权、平等以及对基本人权的尊重。

简介：第一、和谐，必须与传统的“斗争哲学”彻底决裂在上世纪七十年代末经济体制改革伊始，邓小平在1980年就明确提出了政治体制改革的主张。他在有名的“八·一八”讲话中说：党和国家领导制度的改革，要改变权力过于集中、兼职过多、党政不分、以党代政、家长制作风和领导干部职务终身制等官僚主义和形式主义。关于宪政，他说：“要使我们的宪法更加完备、周密、准确，

简介：在法学理论界，有学者对权利结构观表达为“差序格局论”；在宪法(学)、民法(学)与国际法(学)的视野中，则对权利的种类进行了横向的划分，将其表达为一种共时性的权利结构观。这些思维格式都有一个共同的理论盲点，即失去了对于权利的整体性把握。笔者以为，应当引入网状权利的观念。它不但有助于描绘权利的全貌，树立相互联系的权利观，还可以廓清法学与权利二者之间的关系。

简介：俄罗斯走向宪政的历史与俄罗斯共产党——苏联共产党的历史,是紧密相联而又"负相关"的,俄罗斯宪政史上两个转折性关头——1918年1月的解散立宪会议和1991年的"8·

简介：1937年卢沟桥事变，抗战爆发，中国的民族解放战争掀开新的一页。中共中央发出通电，呼吁“只有全民族实行抗战，才是我们的出路”，并派叶剑英代表中共向南京的国民政府表示，愿在蒋介石指挥下努力抗战，红军主力准备随时出动抗日。周恩来、博古、林伯渠上庐山跟蒋介石谈判，提出以《中共中央为公布国共合作宣言》为国共合作的政治基础，约定由国民党中央通讯社发表。9月，宣言发表，国民党实际上承认了共产党的合法地位。

简介：“邓小平之问”马国川：去年12月，财政部发布数据显示，2011年前11个月全国财政收入累计9．7万亿元，同比增长26．8％。其中税收收入同比增长24．7％，高出GDP增长率的两倍还要多，更远超过国民的收入增长速度。公众对于税负之重表示不满，可是政府部门以及部分学者却辩解说，中国的税负并不重，在世界上只处于中等水平。作为财政学者，您认为中国的税负水平是轻还是重呢？

简介：在19世纪上半期加拿大建立责任政府的过程中,自由主义观念起了重要的促进作用.这不仅表现在自由主义思想对加拿大殖民地人政治意识觉醒的推动上,更表现在英国社会与政坛对英帝国与移民殖民地关系认识的改变上.由于美国独立的教训,维护帝国统一和防止殖民地与母国分离,曾是英国人心中一个不解的结.因此,旧观念支配下的英国统治集团,几乎一致地拒绝了达勒姆关于授予殖民地责任政府的建议.随着英国自身现代政党制度的确立和自由贸易的实现,新的自由主义帝国观开始形成,并直接推动了加拿大的宪政改革.

简介：孙中山的民权主义，包含着某些宪政因素，但与宪政的要求相去甚远。19世纪末叶的中国已经沦为半殖民地半封建社会，摆在中国人民面前的主要任务不是从事国家建设，而是驱逐外国势力和推翻封建帝制，为建立新国家扫清障碍，由此决定了主要服务于当前革命运动的民权主义不可能遵循宪政的逻辑。不过民权主义中关于未来中国政治制度的目标设定，仍具有相当的宪政意义。

简介：亚历山大·汉密尔顿(1755--1804)是美国建国初期的著名政治家。他在长年的政治活动中,发表了大量的论文,阐述自己的建国原则和理论,从而形成了一套完整的宪政思想体系。中央集权的混合型政体观、强化总统权力的分权制衡原则以及从宽解释宪法的隐含权理论,构成了其宪政思想的基本内容。本文拟对汉密尔顿宪政思想的主要方面进行评析。

简介：现代民族国家的兴起与发展，在人类社会引发了两大政治潮流：一是民族独立运动，即寻求自由、独立和平等的民族力图建立民族独立国家；二是国家整合运动，即民族国家力图以共同的国家认同为基础，有机整合国内各民族，从而建立一体化的民族国家共同体。于是，在全球范围内，民族与国家之间就出现极为复杂的政治关系。本文主要探讨在民族国家建设过程中，国家整合与保障国内少数民族权力之间的内在关系。

简介：实行民主宪政一直是近现代中国先进分子梦寐以求的目标。20世纪二三十年代之交，以胡适、罗隆基为代表的自由主义知识分子以《新月》月刊为阵地，向国民党一党独裁发起挑战，要求以民治代替党治，实施法治以保障人权，在思想界掀起了一场颇具影响的“人权运动”。人权派因此得名。

简介：由传统集权政体向现代立宪政体的转换,是梁启超一生的执着追求.梁氏认为,在这一历史性的转换过程中,宪政体制的建构、权力制约机制的确立固然十分重要,但起主导、能动作用的,始终是活生生的人.只有实现人的现代化与政体的现代化同步推进,双向互动,才能较好的实现预期目标,实现政治文明的整体和谐发展.这就是梁启超"政治文明整体发展观"给我们的主要启示.

简介：这次人大常委会提出了两个引起很大争议的修法草案，一是经济犯罪免除死刑，二是代表法修订草案。讨论免除经济犯罪死刑时，有人大常委直接主张贪官免死，消息传出，激起了广大公众的强烈反对。搜狐首页上“贪官免死惹争议”一文的跟帖竟然多达十几万条，几乎全是痛骂、非常激烈。与此同时，代表法修订草案也在关心民主政治的人士中激起了很强的反对声浪。

简介：党员民主权利的保障和实现程度，决定和标志着党内民主的发展程度。党员能否正确地行使自己的合法权利，是一名党员是否具有高度政治觉悟的体现，也是衡量一名共产党员是否合格的重要标准。本文着重从保障党员民主权利的现实意义、存在的问题及其表现以及健全保障党员民主权利的相关制度和运行机制等方面，对选题进行了分析和论述。

简介：中国有一个不良传统：“因人废言”。当某人一旦被视为异己者、敌对者、麻烦制造者，被权力者所诟病，受到排斥、打压而沦落后，即使这之前或之后他的言行是正确的，有益的，都被一概封杀，落得和其人一样被废。而其人之所以被“废”，往往也是由于其言遭忌，“因言废人”。

简介：

简介：五四时期是近代中国思想史“转型时代”的高潮。然而，因道德权威性的丧失而带来的道德分歧，也导致了对共和理念的侵蚀。民国初年政治乱局的缘由，就在于政治制度背后共和精神的缺位。共同体如何形成基于“伦理公共善”之上的集体认同，因此成为五四知识分子思考的核心问题之一。章士钊、李大钊等致力于民初宪政实践的知识分子，虽然将宪政秩序视为塑造共同体公共认同的重心，但在他们看来，国家不仅仅是一个“政治共同体”，而是一个内含公共伦理的“道德共同体”。这种公共伦理或是来源于对国家公共利益的尊重，或是来自个人良知的汇合。如果说，新教改革以来的西方社会，试图通过分离德性伦理与规范伦理，以应对现代社会价值多元化的挑战。那么，五四知识分子则更注重个人德性与伦理规范的互动。在对中国思想史脉络自我理解的过程中，五四知识分子的公共伦理形成了独特的现代性。

简介：满族同进会（1912—1929）的成立及其主要实践活动，体现了满人的身份认同与权利诉求，即“求得生存权利与争取民族平等”，具体表现为经济上着力筹划解决八旗生计、政治上争取参政权与民族平等。通过对其进行研究，不仅侧面反映出满人在民国初年强烈的民族危机意识与民族自我认同感，而且也反映了民国前期中国社会政治与民族关系的特点。

简介：本文着重剖析贡斯当1814至1815年间出版的两部君主立宪主义著作《有关一立宪君主制国家中宪法、权力分配及保障之反思》和《适用于所有代议制政府尤其是法国现行宪法的政治学原则》。第一次复辟和百日王朝时期,通过对其早年激进共和主义立场和理想化自由主义理论的修正,贡斯当的宪政思想逐渐趋于成熟。他力图在新的政治形势下,将法国的历史传统与大革命所宣扬的自由、平等理念有机地结合起来。在为捍卫人权、思想自由和废除专横权力而奋斗了二十年之后,贡斯当终于部分地实现了其宪政理想。