简介：三十八年前,我从学校毕业以后,一个人从广州上了远洋大船,这种情景至今历历在目。现在三十八年过去,弹指一挥间。1982年12月6日一个晚上,当我这个船长航行在新加坡的路程上时,被海盗绑了。六个人把我手脚捆了,当我惊醒,发现一个蒙面的。我还以为这是个电影。我坐起来了,他就跟我要钱。然后就到处翻,一个人从床头找出一大串钥匙,一看有密码,就问我密码是什么。我说没有密码。最后他

简介：本文就民族高校财务工作的特点和市场经济发展形势的要求,阐述加强对民族高校财务人员进行职业道德教育的重要性及其意义.

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简介：目前，编修第一届社会主义新方志工作已进入将全面完成修志任务。同时，续修下一届方志的工作又将展开。在这承先启后的历史性时刻，充分分析全国修志形势，总结成败得失，对于把握下届修志是十分重要的。

简介：《柏梁台诗》是中国古代诗歌史上的名篇，长期以来被视为七言诗或联句诗之始，不过其成篇时间却仍存争议。本文在梳理前人论述的基础上，通过辨析《柏梁台诗》最早出处的《东方朔别传》与《汉书·东方朔传》及东方朔故事流传的关系，指出《别传》虽非《汉书》蓝本，但其成书却不晚及束汉，由此确认《柏梁台诗》成于东漠之前。进而以《柏梁台诗》中若干“另类”叙述为线索，推测《柏梁台诗》并非如序文所说作于西汉武帝元封三年（前108），而是成篇于平帝元始五年（5）以後，七言诗体的发展为此提供了文体背景。

简介：“进一步丰富检务公开的形式和渠道，进一步拓展检务公开的深度和广度，最大限度满足人民群众对我市检察工作的知情权、参与权、表达权和监督权，接受人民群众的监督，促进检察工作科学发展”。这是贵阳市人民检察院（以下简称市检察院）陈雪梅检察长掷地有声的要求，也是全市检察机关的努力方向。

简介：2010年．淮北市人民检察院在市委和省院的领导下．在市人大及其常委会的监督和市政府、市政协及社会各界的支持下，以科学发展观为统领，深入实践“强化法律监督、维护公平正义”的检察工作主题，紧紧围绕社会矛盾化解、社会管理创新、

简介：<正>众所周知,《老子》虽极富哲学思辩之“吊诡”,却又极重其“道”之能有所用,道德经五千言,强半在说治天下的方略大计。可知,道家学派在初兴之际,是和儒家学派一样积极入世的。当然,入世者亦将有如何入世的区别,而在学界不少人的心目中,《老子》所表述的政治思想,只是冰冷理性的体现,绝无温情仁爱的道德情感可言。于是,一种颇觉简单的结论便自然出现:道家初祖的治世术,是以客观的法则规律为依据的,不像儒家之创始者那样执着于亲情仁义的社会规范。这种结论宜其容易被人们所接受,因为《老子》之中确乎有着“天地不仁”“圣人不仁”之类的论说,而且又明确说过“治国如用兵”的话,用兵打仗,你死我活,当时似乎还没有不许虐待俘虏的约法,既然如此,政治不就和战争一样是残酷无情的吗?初看去,这一切都来得振振有词,不容置疑。不过,倘若本着多问几个为什么的原则

简介：新编县志无一例外地记述了检察事业,这是新编志书的进步,是历史的进步,功不可没。为了提高新编县志对检察事业记述的水平,以全方位提高志书编修质量,本人学习、研究了我国公开出版的132部新县志,兹就新县志对检察事业的记述略述一、二,以就教于同仁。

简介：清末十余年间,清政府迫于内政外交的压力和应对统治危机,在教育、军事和行政机构等方面开展了一系列推动现代化的改革。既有的相关研究中,对于这一时期制度改革随之带来的人事变化关注甚少,结合人事变动来理解新政这一议题更是被学界忽视。本文尝试利用缙绅录量化数据库,对新政期间京师各机构改革中的人事变化进行分析,并以度支部衙门为例重点关注包括宗室人员在内的旗人官员的比例和变化,以冀对分析和认识这一特殊时期的中央行政状况提供新的视角。

简介：　　一　　必须申明:文化与道德的关系极为密切,一定的道德是一定的文化的产物.文化有两重含义,人类所创造的一切,都是文化,这是个广义的概念.文化的另一含义是专指一个人所曾受到过的教育的程度,也就是所谓的学历吧.题目上所标明的文化,实际上用的是文化的狭义概念,简单地说,也就是"学历拯救不了道德".……

简介：由于中国人的基本价值观和道德信念都指向孔子,所以,一般人都认为孔子是一个道德主义者。其实,这是一个误解。孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题,他更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。

简介：人无德不立，国无德不兴。道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡盛衰。龙岩市历来重视精神文明建设及市民思想道德教育。从上个世纪80年代就陆续开展了轰轰烈烈的“五讲四美三热爱”、“以德育人、依法治城”、“建设社会主义精神文明”、“五大创建”及“市民十个一”、“迎接新世纪，告别不文明行为”等活动，

简介：检察文化发端于上世纪九十年代后期，至今已有近十个年头．随着企业文化理论在国内的兴起，检察文化建设已被检察机关作为一种管理理念，得到强化和重视。而“郑和精神”，一种古老而又充满生命力的民族精神，同样深藏在当代检察文化的实践之中．太仓，作为郑和七下西洋的起锚地和停泊港，早已将“郑和精神”融入当地的城市精神、城市文化之中．因此，太仓检察丈化与“郑和精神”的交汇戍为两种文化的最佳契合点，并昭示着当代检察文化发展的勃勃生机。

简介：勤耕满甲子,杏壇傳薪火,弘德育英才,職教譜華章。2016年10月,學校將迎來六十華誕,六十載普教職教辦學,獲盛名贊譽而不傲驕,抓内涵謀創新昂然前行.青岛经济职业学校是青岛市教育局属公办中等职业学校、国家级重点职业学校、省教学示范学校、省教学科研示范学校、省健康示范学校、市文明标兵单位、市首批办学模式改革示范学校、市办学水平督导评估优秀等级学校。根据教育部的安排,自2010年起学校同时举办内地西藏中职班。

简介：道德根文化从三方面阐述。一是从发生的时间来讲。中华文化是一个大系统,既有传统文化,也包含着现代文化。中国的传统文化在源头上,是一部道德文化而不是单纯的儒学文化,道德文化的历史远远早于儒学文化数千年。以2500年前左右

简介：<正>要重新理解和翻译像《道德经》这种已经常常传用并被译成了许多种语言的著作,乃是一种需要一定证据的难以办到之事情,因此我们就把L’·D·贝尔纳教授那句朴实无华而富有意义的话放在本书的开头当作解释:“在有所发现中的最大困难,不是在于进行那些必要的观察,而是在于观察理解中要摆脱传统的观念”(《历史中的科学》,柏林1967年版,第38页)。《道德经》对于每个认真研究它的人来说就是一种发现。作者采用的那些概念显然都是可作多种解释的;作者本身几乎也是不知道的;在整部著作里就没有—“些专有名词和其他任何说明能使一种时间编排成为可能,因此该著作编写的时代就只能按照文体标准(但是原稿和构想就不一定非在同一时期不可)近似地确定在某某“世纪”,也即确定在公元前第三世纪、第四世纪或第五世纪。这些客观困难还要包括翻译者在某种程度上要依赖于汉语注释家,而汉语注释家本身又跟他们时代的神秘主义宗教思潮、儒学思潮、新儒学思潮、法家思潮和其他流派有着明显觉察得到的依赖关系,因此就会有意无意地歪曲或纂改《道德经》学说的思想内容。

简介：张昭娣，原名招弟，1916年12月出生在上杭县溪口乡大厚村的一个贫苦农民家庭。在她降临这个世界还不满一个月，封建守旧的父亲张高能就把她送给邻近的三溪村姓邱的人家作了“童养媳”。象旧社会众多穷人的孩子一样，小昭娣很小就干起了放牛、砍柴、挑纸等重活。养父虽然给她取名招弟，但翌年养母生下的却也是女孩，她未来生活和命运的悲惨就可想而知了。

简介：年鉴是系统记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会等方面的年度资料性文献，年鉴资料具有权威性和连续性，是人们了解国情、区情、行业情况，以及为经济社会建设提供资政咨询的工具书。质量是年鉴的生命，是年鉴的价值所在，为规范各级年鉴的编写质量，树立精品意识，中指组先后启动中国精品年鉴工程、公布《地方综合年鉴编纂出版规定》，每年组织一次全国年鉴质量评比，其目的就是要打造高质量的精品年鉴，年鉴编纂必须：观点正确、框架科学、资料翔实、记述准确、编写规范、编辑出版符合国家标准，以此可见，年鉴质量问题是年鉴编辑工作中永恒的主题。