简介：说到中国古代青铜器，谁也不会陌生。青铜重器司母戊鼎、四羊方尊、虢季子白盘、毛公鼎、班簋、马踏飞燕等，再加上不知名的青铜器，早已名扬中外。但在这些青铜器的背后，却还有许多许多鲜为人知的传闻和故事。

简介：

简介：文物是历史的一面镜子,文物修复对于了解历史、澄清历史真相有着非同寻常的意义。因为我国的文物修复理论基础研究不够完善,传统的修复观念中存在许多值得反思的问题,所以在吸收、借鉴传统的修复技术的同时,借鉴欧洲文物修复理念,中西结合寻找出有利于中国文物特点的修复方法,使中国传统修复更快形成自己合适的修复理念。

简介：我国是一个拥有五千年灿烂历史的国度,古籍作为中华民族文化和精神传承的重要载体,对于现代社会进步和发展具有重要的促进作用。为了充分发挥古籍的原有价值,我国针对古籍保护和修复工作重视程度不断提升,推出了一系列举措。但是,由于古籍保护工作特性,在这个过程中不可避免受到客观影响,导致古籍持续破损,实际工作效果同预期目标相差甚远。故此,古籍修复需要遵循'整旧如旧'原则,尽可能减少外在干预,通过合理的修复工艺和材料来修复古籍,促使修复后的古籍同原件状态相近,实现古籍原有价值的充分发挥。本文就古籍修复'整旧如旧'原则展开分析,立足实际情况,选择合理的古籍修复和保护方法。

简介：铁炮的修复是一项技术性很强的工作，本文展示了应用硝酸银滴定法、XRF、体视显微镜等方法，对深圳博物馆所藏一尊锈蚀严重的铁炮锈蚀物进行成分分析和微观形貌观察，并应用X射线机观察铁炮炮体与木座的连接方式，依据文物修复原则制定科学的文物修复方案并实施保护修复的过程。修复后的铁炮形态稳定、色泽协调，达到了长期安全存放的技术要求。

简介：蓬莱水城在中国历史上,是明政府对外防御倭患海防设施的重要实证之一,现为全国重点文物保护单位。水城城墙是限定水城范围的重要标志,并与陆路门、水门一起成为水城封闭城区的重要组成部分,是古代防御城堡建筑理论体现的典型范例。本文在详细勘察城墙遗址现场和深入研究历史记载后,提出城墙修复的价值和合理性,提供切合实际的修复设计方案和施工操作工艺,让水城重现历史的完整性。

简介：乌当协天宫位于贵阳市乌当区东风镇老场坝东北隅，祀关羽。因明代神宗（万历帝）加封关羽为“协天护国忠义大帝”，故民间对“关帝庙”、“武庙”又称“协天宫”。协天宫始建于清乾隆三十七年（1772），乾隆四十八年（1783）及嘉庆七年（1802）均重建，有碑记存宫内墙壁上。解放前改作乌当小学校舍，解放后东风乡政府在此办公。中共贵阳市委宣传部于1991年拨款将破旧的殿宇修复，改作“东风镇精神文明活动中心”。现为贵阳市市级重点文物保护单位。

简介：1954年,我国第一部宪法规定：＂公民在法律上一律平等。＂1979年公布的我国刑事诉讼法规定：＂对于一切公民,在适用法律上一律平等,在法律面前,不允许有任何特权。＂两个规定可概括为一个通俗口号：公民在法律面前人人平等。这个口号是一个司法原则。

简介：每一次变法,都会遭受到利益集团的打压阻挠。反对者会想出一切办法除掉变法者,而每一个变法者又都是一腔热血,甘愿为变法奉献一生。有识之士希望能施展自己的抱负,他们早已将生死置之度外。商鞅的尸体被车裂了,但是,他颁布的法令制度却流传了下来,影响了中国近千年的政治制度。

简介：瑶族是我国南方一个有着悠久历史的山地民族。由于历史和地理方面的原因，瑶族人民的文化水平相对较低，直到近现代，民间还保留着结绳记事、刻木记事、以筹记事、扎标记事、物像图画记事等原始古老的习俗，从一个侧面反映了瑶族人民的行为方式和文化传统。

简介：前几年在修志工作中，屡屡发现寺观宗祠梁枋及碑碣上有一些奇怪的纪年方法和纪月方法。如：“大清咸丰八年岁在著雍敦（爿羊）(音脏)橘如月春分前一日”这里的“橘如月”即夏历二月的别称。可是“著雍敦（爿羊）”到底是什么意思?颇令人费解。于是一方面请教前辈，

简介：《市政官法》在拜占庭帝国的法律史上占有重要地位，这部法律主要用于规范君士坦丁堡的金银珠宝、丝绸、香料等行业。瑞士学者朱尔斯·尼克尔最早在瑞士图书馆发现该法律手册，经过其整理、编辑后，于1893年出版希腊丈、拉丁文校勘本和法译本，这是目前国外拜占庭研究学术界认可的权威版本。本文即根据朱尔斯·尼克尔的希腊文校勘本，并结合弗雷什菲尔德的《市政官法》英译本进行译注，意在提供更符合原文的、完整的中文译本。

简介：回族习惯法是在长期历史发展过程中自然形成的、被回族穆斯林共同遵守的行为规则的总和。伊斯兰教经典对回族习惯法的形成起了主导作用,同时又吸收了汉族习惯法中的某些成份,使回族习惯法内容十分广泛,涉及婚姻、财产继承、丧葬、饮食、服饰等方面。如何正确对待回族习惯法、协调好国家制定法与其之间的关系,直接影响到回族地区生活发展和社会稳定更多还原

简介：侗族人口一百一十一万,其中贵州六十二万多,湖南二十七万多,广西二十多万。在这三省毗邻的侗族村寨里,常可见到一种记载侗族习惯法规的石碑。黔东南苗族侗族自治州从江县停洞区信地公社宰兰侗寨的寨门外就立有一块叫“信地新规”的石碑。碑文说:“国有律,寨有规。律必守,规必尊。同心同德,国富民安。众人思安,同定如下约规……”。这是信地大队全体社员于1980年农历8月25日共同订立的习惯法规,侗语叫biacjiv。根据民族特点订立乡规民约,共同信守,作为国家法律的补充,保持安定团结,促进社会主义“四化”建设,无疑是很有意义的。

简介：《农业法》是拜占庭历史上一部重要的法典。它规范了拜占庭农庄中居民的生产生活行为,内容涉及村庄组织、土地占有与使用、农民权益、对违法行为的惩罚措施等方面,反映出拜占庭帝国中期农村经济生活的一般状况,是研究拜占庭农村经济制度的极为宝贵的原始资料。自该法典被发现以来,国外学术界对其研究已有多年,其中阿什布尔纳的希腊文校勘本与英文译本是现今学者们认可的权威文本。本文根据阿什尔布纳的校勘本为底本、并参考其译本对《农业法》进行译注,意在提供更切近希腊原文的中文文本。

简介：博物馆工作，不仅是能让观众参观陈列展览，接受教育，还有收藏、研究和保护文物的重大任务。而文物藏品的保存和管理，在诸项业务中，又是不可忽视的重要内容。其中一个重要的环节，是文物的修复工作。文物修复系指对文物的修整和复制。在博物馆中，通常设有铜器、瓷器、书画等的修复业务。修复工作在文物保护中，占有重要的位置。

简介：１９３７年抗战爆发后，北京大学、清华大学、南开大学迁往湖南长沙，１９３８年４月又迁往昆明办学，称西南联合大学，５月４日正式开学。由原三校校长组成常务委员会领导，梅贻琦任常务委员会主席。设文、理、工、法商、师范等５个学院２６个系，３０００余名学生。拥有教授１９０余名，不少均是国内第一流的专家学者。在异常艰苦的条件下，教职员工以孔子“饱受波折，东奔西跑，栖栖惶惶，被困于蔡，绝粮于陈，但对教育事业始终如一”的事迹自勉和共勉，为抗战教育尽心出力。从１９３８年至１９４６年间西南联大共毕业学生２５２２人，吴健雄、杨振宁等均出自于该校。抗战胜利后，西南联大于１９４６年解散，三校复员回原址。西南联大在抗战的

简介：《史记》在不同篇章以完全重复或大致相同的简洁之言错综重复某些人事,运用了＂迭见法＂。司马迁运用＂迭见法＂重复记载人事,其目的在于寄寓褒善贬恶之义,解决＂并时异世、年差不明＂的叙事难题,以及展现时代精神与历史的发展趋势,最终服务于＂究天人之际,通古今之变,成一家之言＂的著史宗旨。春秋战国时期周王室势力衰微、礼崩乐坏,社会各阶层都卷入了称霸争雄的竞争,人的智慧与力量受到前所未有的重视;历史撰写的重心于是从以礼义原则褒贬人事转移到记述生动活泼的人物事件与波澜壮阔的历史进程,以＂迭见法＂重复记事应运而生。《史记》运用＂迭见法＂记载人事既强调文事相符、实录其事,又寓褒贬于人物的个性、意志、品性以及时代精神与历史发展趋势之中;这不仅缓解、克服了《春秋》编年之＂体＂（变化的历史进程）与褒贬之＂义＂（固化的道德评判）之间的张力与矛盾,而且起到联络本纪、世家乃至表、书、列传的作用,集中展现了《史记》的义例体系及其特点。

简介：中餐菜名法译对于中、法餐饮文化交流至关重要。中文菜名更倾向于使用综合性的结构,而法文菜名更倾向于使用分析性的结构。相较于法餐菜名而言,中餐菜名携带人名、地名、典故、成语等文化因素的例子更多。按语境文化理论,中餐菜名法译时首先要考虑扩大信息量。理想的法译中餐菜名结构是以主材为名词性中心语,将烹饪技法以分词形式作为修饰语引入,辅材、调味、器皿等要素以介词短语形式作为补语引入,并适当增添相关文化因素。同时,也应根据对象和场合等语用因素,对有关成分进行合理取舍。

简介：<正>神明裁判,又称神判、神裁、神断、天罚等。它是祈求神灵裁判人间是非真伪和私有财产纠纷的验证方法。神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。它与私有制和阶级的起源有千丝万缕的关系,並且是执行习惯法的重要前提和步骤;但是神判又是巫教信仰的产物。这是世界各国学者都关注的题目,但国内学者对神判研究较少。有些外国学者由于对中国浩如烟海的史料缺乏充分了解,断然说中国是