简介：冯牧是1939年末考上延安鲁迅艺术文学院文学系第三期的。他在《窄的门和宽广的路》一文中回忆道:“我终于在另一次报考中,考上了鲁艺文学系,而且被认为是这一批考生中水平很不错的。”这是确实的。我认为冯牧不仅在“这一批考生中水平很不错”,就是在文学系第三期50名左右的同学中也是名列前茅的。冯牧一生在文学创作、编辑与组织领导工作中的贡献可以证明。

简介：今年是农历戊戌年,民间俗称狗年。狗年话狗的话说了几百年,说起来似乎有些俗套,尤其在网络发达的当今社会,在百度中输入一个＂狗＂字,就会出现成千上万条关于狗的文字信息和形形色色的狗照片。但是在人与狗的关系越来越密切的当今社会,狗从哪里来的话题远没有说清。说起狗的来源,多数人会说狗由狼驯化而来。狼是狗的祖先。

简介：藏民族与狗有着不解的缘分。狗是游牧文化的产物，而藏民族是一个以游牧为主的古老民族。狗伴随藏民族走过了时间的长河，成为藏人情感世界的好朋友，生活中的好伴侣，经济生产的好助手。在十二生肖中，狗代表着忠诚，象征不嫌贫爱富的高尚品德和吃苦耐劳、友情为重的优秀操行。

简介：孔子家的一条看门狗死了，孔子让他的学生子贡去帮他埋葬，并叮嘱道：“路马死则葬之以帷，狗则葬之以盖。汝往埋之。吾闻敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也，与之席，无使其首陷于土也。”

简介：前冲浪冠军克里斯·德·博提斯（ChrisceAboitiz）站在一块冲浪板上努力划桨。他的冲浪板上还站着两只牧羊犬，当一个浪温和地打过来，他的牧羊犬紧抓着冲浪板降低重心，

简介：一片繁茂、湿润的草地上，上百只金、黑、白色毛发的大狗在玩耍。这个位于哥斯达黎加阿拉胡埃拉省的小岛堪称汪星人的天堂，现在有700多只流浪狗在此生活，它们可能是世界上最幸福的流浪狗了一志愿者们集资在这座152公顷的岛上建了“狗狗避难所”，为它们提供食物、清洁以及兽医治疗，让它们自在而无忧地生活。

简介：岭南饮食文化是岭南文化百花丛中一点红。她由岭南特有的地理气候环境所孕育和培植，同时吸收中外饮食文化的养分，且随岭南社会经济文化的发展，形成浓重的地方特色。狗肉作为人类最早的美味佳肴之一，也成为粤菜中的一种。

简介：牧野之地,周武王一战立国,开创了“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的宏图伟业。纵观牧野之战的前因后果,还是那个古老的道理:人心向背是决定战争胜负的关键所在。

简介：战国晚期，赵国有两大名将：一个是“有攻城野战之大功”、“以勇气闻于诸侯”的老将廉颇；一个是长期镇守赵国北边，使匈奴不敢入侵的良将李牧。这两大名将在赵国内忧外患的不断困扰中都起到中流砥柱的作用。“宽厚恭俭”的汉文帝刘恒，对廉颇、李牧这两大名将十分仰慕，他曾抚髀感叹道：“嗟乎!吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉!”可见廉颇、李牧对后世所产生的影响。然而令人扼腕的是，这两大名将却都被奸人谗诬，结局都很悲惨：廉颇被逼出走，客死他乡；李牧被诬谋反，惨遭杀害。

简介：一、12生肖的的渊源中华民族五千年历史，灿烂的华夏文明源远流长，早在史前原始社会的新石器时代，中国大陆的先民就发明了表示次序的符号——天干和记录时间的符号——地支。由于实践应用和生活、生产的需要，人们又把天干与地支组合成为干支并循环使用，用以表示年、月、日、时的次序。每60年为一个周期，称为一个“甲子”。下一个轮回又从新的甲子开始从头排列，即60年后，又进行新的循环。如表1、表2。

简介：广东人嗜食狗肉，已经遐尔闻名。但一些不懂内情的外地人却常嘲笑广东人“死猫烂狗”都可入席。早在1936年，有人在《北平晨报》上发表过一篇文章《漫话吃狗肉》，里面就谈到：“只有两广人才懂得狗肉的异香美味。”确实，焖好的狗肉，香飘万里·故广东人美其名为“香肉”、“三六肉”(广州方音的“狗”与“九”同音，三加六为九。)来显示狗肉的魅力。

简介：<正>1981年8月21日至23日,时任中共中央政治局委员、国务院副总理谷牧在时任湖北省委第一书记陈丕显的陪同下,视察了武当山的文物保护和公路建设情况。谷牧副总理是武当山接待的第一位党和国家领导人。8月21日7时,谷牧在陈丕显的陪同下在老营火车站下火车,郧阳地委、行署,均县县委、政府的领导同志在此迎候。在人民旅社用过早餐后,时任湖北省委副秘书长高开元向各位领导介绍,由我担任导游。从人民旅社

简介：谷牧，本名刘家语，1914年出生于山东荣成。中国共产党第十一届、十二届中央书记处书记，原国务委员，国务院原副总理，中国人民政治协商会议第七届全国委员会副主席。2009年11月6日逝世于北京。在其就任国务院副总理到去世前的三十多年间，曾亲自主抓、跟进、关注恭王府的抢救、搬迁和开放工作。

简介：<正>一“文化”通常指人类社会的全部活动方式(行为、行为方式、行为产物、观念和态度)。包括物质文化和精神文化。文化是一种社会现象,也是一种历史现象,每一个社会都有与其相适应的文化。一般来说,作为社会文化,都有其共同的特征:a.超自然性;b.超个人性;c.传承性;d.整合性;E.文化是以象征符号为基础的,并以此区别于动物。F.民族性;G.可变性。并在阶级社会里文化具有阶级性。

简介：从2010年秋季开始，新疆天山天池景区内草原地严禁放牧，实施一切禁牧措施，进一步护草、护林，保护生态。

简介：1944年初,随着日本太平洋战局的不断恶化，利令智昏的日本侵略者便决定在中国战场发动一次大型战役，以迫使重庆国民政府投降，将中国与日本本土作为与美国相对抗的最后基地。从4月开始，日本大本营以打通从朝鲜釜山至越南河内的大陆交通线为作战计划，发动了豫湘桂战役。

简介：党的十一届三中全会开启了我国改革开放的大门,在此后的10年时间里,谷牧作为国务院副总理分管对外开放和特区建设工作。经济特区在成立伊始就迎来各方关注的目光,各种议论也接踵而至。许多部委发出指示,最后都会加上一句:'广东和福建概不例外。

简介：钱曾所注《牧斋初学集》有足本、节本之分，节本以朱梅、凌凤翔刻本最为通行，由于此本不能反映钱曾注释的全貌，往往为学者所讥讽。苏州图书馆藏有钱曾《牧斋初学集诗注》钞本一部，仅存十四卷，较朱梅刻本多出注释近三千条，为我们了解钱曾注释全貌提供了新的资料。本文从苏州图书馆所藏残本入手，重点分析了钱曾笺注的成书时间、版本流传以及对牧斋诗歌的价值。

简介：汉儒论三代一日的时间分界(简称“日界”)时有所谓“平旦”朔、“鸡鸣”朔、“夜半”朔之说。《史记·历书》“历术甲子篇”谓：“日得甲子，夜半朔旦冬至。”索隐云：“以建子为正，故以夜半为朔；……．若建寅为正者，则以平旦为朔也。”近现代学者据甲骨文讨论殷代日界时，或认为是从天明到天明，或认为是夜半到夜半。近来也有学者以为殷代的日界可能在甲骨文的夙时，也即文献的丑时或鸡鸣之时。

简介：游而牧之生产方式（以下均简称＂游牧生产方式＂）是以蒙古族为代表的北方草原游牧民族在长期生产实践活动中形成的经典生产方式。遵循自然是游牧生产方式的前提基础,游牧生产方式是游牧民族对草原地区气候变化与草原生物生存特性规律的认识与适时抉择,灾害应对与草原生态整体和谐的全面系统获悉与把握,植被脆弱与生态恢复重建危机化解的深刻理解与洞察。合理发挥人的能动功能是游牧生产方式的动力源泉,游牧生产方式既有自觉遵循自然生态节律基础上的＂逐水草而居＂,又有合理把握自然承载能力基础上的狩猎与人口控制。顺势而为是游牧生产方式的终极趣旨,相比于农耕民族对自然原貌的改造性利用,游牧生产方式更符合自然生态规律,有序维持了历史时期草原生态平衡,也是游牧生产方式的最高目标。