简介：壮族的宗教包括原始宗教、原生型民间宗教和外来创生型宗教三个层次，其中原生型民间宗教——麽教和师公教具有代表性。它们的内部结构比较完整，基本具备了宗教的构成元素。与世界各种创生型宗教相比，仅在无地区性和全民性宗教领袖、无绝对权威主神的不同。壮族宗教的特点主要有8个方面，其中多种宗教神灵和谐共处，为国内外少见。

简介：在穷尽调查西周金文语料的基础上，将其中的同位语短语按内部构成情况归纳为三类，从中发现．同位语内部基本是所指越具体的项位置越靠后。比较复杂的由三项构成的同位语、套叠使用的同位语，西周金文均已有使用，表明当时汉语的同位复指系统已经比较发达。同位语在句中可充当主语、宾语、问接宾语、定语、兼语等。本文系根据笔者博士学位论文《西周金文语序研究》相关部分改写而成。

简介：明代县以下层级结构具有明显的区域差异性,这种差异在南方江南地区和北方黄河流域尤为明显,究其原因在于人口数量和人口密度的不同.一般来说,南方地区多采用乡-都-图三级制,北方则多为乡社(里)二级制.就不同的层级而言,乡、都、图又有不同的行政和社会功能.

简介：本文利用民族结构理论介绍了塔吉克民族意识结构状况，并就塔吉克族路不拾遗、夜不闭户道德观的形成原因进行了首创性的分析。

简介：民国时期,西道堂在青海获得很大发展,不仅表现在宗教上,也在经济、社会活动等方面产生较大影响。尤其重视与外界的交往,如与＂青马＂的联系,如与蒙藏地区群众的交往等,扩大了自身影响。

简介：青海省农业经济结构在前期调整中，形成了以数量增长为特征的农业生产结构，农产品质量未得到充分提高，不适应市场需求，今后要以增加农民收入为出发点，进一步优化农业生产结构，发展具有地域优势的特色农业，加快农业产业化步伐，促进农牧区经济迈上新台阶。

简介：孔飞力教授《晚清的起义及其敌人—1796-1864年的军事化和社会结构研究》一书是七十年代美国的中国史研究走向新潮流的一本具有代表性的著作。1970年,哈佛大学出版社出版,1980年再版面对中国近代的种种新问题,本书作者从美国老一辈中国学家的“西方冲击,中国反应”的传统模式中解脱出来,(注)转向中国社会内部寻找答案。本书描述了自十九世纪初期直到近代影响中国甚巨的“军事化”过程,其中探讨了中国近代历史的许多问题。例如,近代史应当如何划界?其动因是什么?绅士阶层在近代作用的演变,这种演变如何影响了地方和全国政治。近代中国社会“军事化”的社会构造,它与地方行政贸易网络结构的关系,与地方宗教及家族组织结构的关系,绅士阶层的属性及其特点等等。尽管本书讨论的问题主要来自美国学者之间的学术对话,但其中某些问题的提出及其着眼点对中国研究近代史的学者也许有所启发。此外本书运用社会人类学与历史学结合的分析方法,对国内进行史学方法大讨论的学者们也会有所裨益。今将总括全书的新版序言及第一章第一节译出,希望有助于国内外学者之间的交流。(注)关于美国史学界有关中国近代史研究的发展,参阅柯文著,林同奇译《在中国发现历史—中国中心观的兴起》(1988年中华书局)一书.

简介：<正>明初官修《元史》的主要材料来源是元十三朝实录,此为治史者所熟知。至于元十三朝实录的材料来源问题,则史界尚少专门研究,甚至还有一些错误的认识。元末明初人徐一夔《始丰稿》卷6《与王待制书》云:“仆自有知,颇识元朝制度文为务从简便,且闻史事尤甚疎略。不置日历,不置起居注,独中书置时政科,以一文学掾掌之,以事付史馆。及一帝崩,则国史院据所付修实录而已。”

简介：＂革命委员会＂的权力结构由三个部分组成：群众组织的代表、原党政领导干部的代表和驻地军队的代表。＂革命委员会＂的筹建以及是否得到中央的承认和支持,从而成为一个享有权威进行地方治理的国家机构,理论上取决于它能否落实＂三结合＂的方针,能否维持这三种力量在权力结构中的平衡。＂文化大革命＂的实践表明,这三种力量的平衡是相当脆弱的,＂造反派＂的代表从来没有真正在这种＂三结合＂体制中取得自己的地位,在经过＂军管政府＂主导的阶段后,权力回到了＂文革＂原来力图排斥和整肃的前党政官员手中。＂革命委员会＂权力结构的演变为＂文革＂的失败提供了一个分析视角。

简介：近读《中国·广州海上丝绸之路的文化遗址》一书①，就广州作为海上丝绸之路上的长盛不衰的世界贸易大港，从文献和实物作了详尽考述，认为广州作为海上丝绸之路的始发港起源于先秦，形成于两汉，兴盛于唐，扩充于宋元，延伸于明清，在唐中后期成为世界性海洋贸易圈的中心之一。读后信然。现补充几则尚不为注意的材料，以求教于方家识者。

简介：黄人（1866—1913），原名振元、震元，后更名人昭，字羡涵，又字慕韩、慕庵，别号江左儒侠、野蛮、蛮、梦暗、梦庵、慕云；中岁更名黄人，字慕西。室名石陶梨烟室、揖陶梦梨拜石耕烟之室。江苏昭文县（今常熟市）浒浦问村人。南社早期社员，苏州东吴大学首任国文教授。黄人是中国近代文学史上重要的文学家、小说理论家和社会活动家。

简介：宋代文化史研究的意义,我想是无容置疑,也是不劳多说的,现在的问题是怎样有效地进行。说是“有效”,我的意思是要避免文化史研究中极易产生的空对空的现象。文化本来是一个相当宽泛的概念,我们如果不从一个个具体的课题着手进行研究,就很容易过了若干年,热闹了一阵,回过头来一看还是停留在原来的起点上。

简介：古人有句俗话:学会《增广》会说话,学会《周易》会算卦。这告诉我们,一提起被誉为'群经之首'的《周易》,我们的第一印象常常是:它是卜卦之书.客观地说,卦确实是《周易》的根本,也是我们研读《周易》的基础。不懂卦,就不懂《周易》。所以,我今天就从易卦这个角度,和大家聊聊《周易》。孔子曾说'加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣'(《论语·述而》),这说明

简介：自远古以来，中亚游牧民族创作了许多不同形式的动物形象的艺术品，鹿石即是其中之一。青铜时代，由于人们在社会中所处的地位已出现了差别，所以当氏族成员中最有名望、担当重要职责的统治者去世时，就形成了为其竖立鹿石以期永志的习惯。此外，按照古人的理解，死人的灵魂是要升天的，而躯体则将留在世间。鹿石的创作也与这种观念有关。从对分布在蒙古的鹿石的研究来看，在蒙古人民共和国①蒙古古代史论著②和有关专著③的部分章节以及许多专题论文④中，均有这方面的专门论述。在蒙古国中西部的阿尔泰、杭盖山的支脉和河流谷地，分布着众多的鹿石。肯特山脉的有些地方和戈壁地区（中戈壁省）也发现了一、两处鹿石，这是其分布特点。苏联学者В．

简介：姚鋆,字苍均,生于一八九八年,贵阳人。北京大学毕业,一生主要从事教学工作。一九五一猝患脑溢血病逝.他是近代书画家姚华的第二子。自幼在其父身边学习书画,也是是弗堂弟子。他是兄弟中继承其父诗书画较有成就的。抗日战争爆发从北方辗转回筑,不断创作书画,經常举办书画展览,为活跃贵阳画坛尽力。

简介：贵州花灯流传在很多地区，一部分被编入地方志史册。《普定县志》内撰写有“玩花灯”，编者就其主要内容凝炼地纂入二十七卷，其主要因素在于它的发展源流与别具一格的特点。

简介：<正>珠海市景色怕人,充满南国风情,虽已入冬,仍不减魅力;然而对笔者而言,坐落于唐家镇上的“共乐园”及其原主人中华民国首任国务总理唐绍仪的生平事迹图片展览,则是更具吸引力的.笔者穿梭在深巷,漫步于幽径,登上一个不太高的山坡,一座阴暗潮湿、静谧深沉、热带名树参天、四季鲜葩若燃的“共乐园”便映入眼帘.在园内看到一座花岗石做成的石牌坊,原来它是中华民国4年(1915年)唐绍仪退出政坛,在此招请汪兆铭游园时所立,汪兆铭为牌坊题写集句对联:“知者乐水仁者乐山,百年树人十年树木.”横批“共乐园”.说起“共乐园”还有一个小故事,原来唐绍仪建成共乐园后,就有心将它赠送给当地乡亲,让大家共乐,他为了伯

简介：

简介：<正>有清一代八旗诗人数量激增,成为清代诗坛上一支崛起的新军,他们所取得的成就引起了人们的注意,袁枚就说:“近日满洲风雅,远胜汉人,虽司军旅,无不能诗。”(《随园诗话补遗》卷七)在这为数众多的诗人之中,情况也不一样,有志得意满而附庸风雅的,有怀才不遇而一吐为快的,有遭遇坎坷而愤世疾俗的,有遁迹山林而缒幽凿险的,凡此种种,都有一些代表人物,他们在山水诗,咏物诗、怀古诗、怀人诗、爱情诗,论诗诗诸方面都曾有过佳作,为清代诗坛增添了绚丽的色彩。研究清代诗歌,不对八旗诗人和作品进行微观和宏观的考察,势必得不出一个清晰完整的结论。我们这里介绍的马长海就是一个鲜为人知而又卓有成就的满族诗人。

简介：近出《四库大辞典》(吉林大学出版社,1996年1月版)集部别集类有一“龙溪全集”的辞条,其文如下:《龙溪全集》二十卷。明王欲(1498-1583)撰。王钱,字汝中,号龙溪,山阴(今属浙江绍兴)人,嘉靖进士、官至兵部武选郎中。受业于王守仁之门。著有《褥全集》、《龙溪全集》、《龙溪语录》是集为其子应斌、应吉所编,凡二十卷。其中语录八卷,书序杂著九卷,诗一卷,祭文、志状、表传二卷。乃其门人萧良干所刊。王欲虽受王守仁良知之学,而渐失本旨。如认为虚寂微密是千圣相传之秘,从此悟入,乃范围三教之宗一又对佛氏所说:“本是吾儒大路。”(案:此句不通)故史称其“杂以禅机,亦不自讳”甚至有人把一切浮诞不经者均目为龙溪弟子。应属贬抑过甚_今观其集,其文多类佛语,所言亦使人如解禅机,颇为难懂。是集收入《四库全书·存目》。