简介：上了年纪的,也许还能知道＂私塾＂这个概念,中青年人可能就对＂私塾＂不甚了了了。＂私塾＂是新中国成立前,旧社会家庭、宗族或教师自己设立的教学处所。＂私塾＂一般只有一名教师,采用个别教学方法,没有一定教材和学习年限。新中国成立前,即使是经济、文化比较发达的华东地区,如江苏、浙江等省的乡村地区,小学也是凤毛麟角，只有大的集镇才有一所公立小学，因此大多数农民子弟求学读书都是在“私塾”。我就读过两年多“私塾”，下面就“私塾”的具体情况作一回忆。

简介：公元7世纪,随着藏文的出现,藏族教育由原始的口耳相传走向了文字。之后通过千百年的历史进程,藏族教育从形式到内容都有了较大发展变化。到20世纪上半叶时,传统的西藏教育基本分为寺院教育、官办教育和私塾教育三种方式。相比而言,私塾一直是世俗教育的重要组成部分,也是教育的根基和源头。本文就西藏传统私塾教育的渊源与特性进行了较全面的调查和探讨。

简介：自春秋孔子首开私人讲学之风，战国、秦汉私学大盛，成为中国封建时代学校制度的重要组成部分。地方教育在书院以下，未设官办学校，蒙养阶段的教育主要由私学来承担。这是中国封建教育的一个重要特点。家塾、私塾始于宋元，明清盛极，四川地方的私塾教育十分普及。

简介：位于江汉平原的天门县，明末清初时文风很盛，相传“五里三状元，隔巷两尚书，对河一祭酒”。这些文人，大多出生于天门东乡的干驿。至于西乡，虽然纵横数十里，人口几十万，却都是白屋（一个庠生也没有），其潘姓巨族，乃倡议改修宗祠，并在青山寺旁修建一文笔峰塔，以招风水西上。或许受此影响，

简介：清末十年，各种改良风起云涌，蔚为大观，深刻影响後来的中国社会。时人观念更新同时，难免追逐即时现实利益。1905年，上海人沈戟仪（亮荣）发起私塾改良总会，推广私塾改良是其中一例。科举停废，旧式学塾地位看似急转直下。候补县丞沈戟仪应时而起，以有利条件出而宣导，暴得大名。但他不全注重公益，反有牟利嫌疑，事业遭遇困境。辛亥革命带来的社会变动，给予沈氏新的活动空间。以公益示人的改良者实有多重人格，刻意隐去不佳形象一面，以致後来学者对此类事实了解不多。雁过终有留声，若有心用力收集相对全面之史料，可发覆故实，窥知清季民初诡谲多变的人心世相。

简介：中国建筑,作为一个独立的体系在汉朝已经形成,在漫长的发展过程中,始终完整保留着体系的基本特征,并遗存了成就辉煌的文物建筑,建筑文化在世界上自成系统,独树一帜。西方建筑的精神内核,是被古希腊哲学家视为宇宙本源的几何学。中国建筑的精神实质,乃我们视为宇宙本源的道,建筑文化的精髓在于天人合一之精神,崇尚自然,厚德载物,注重人、建筑和环境的交融。近代的百年屈辱和国人疑古、贬古、崇洋的思潮,造成了建筑文化的断裂和空前的危机,我们要汲取文物建筑的营养,继承传统并吸收世界一切文明成果,重构中国建筑文化,创造建筑的中国气派。

简介：近代台湾的寺庙建筑深受闽南建筑文化的影响，在台湾处处可看到闽南建筑风格的寺庙。闽南建筑风格分为漳州派和泉州派。在台湾的匠师中，陈应彬、叶金万与王益顺被称为台湾寺庙建筑“三大匠师”。

简介：建筑是人类文化财富中重要的组成部分,是人类文明的标志。建筑是技术与艺术共同构成的综合体,不同国家、不同民族、不同地区的建筑形式反映出各自不同的文化特点,但他们绝不是孤立的,而是无时无刻不在彼此进行交流。我们应该保存并发扬各民族的建筑文化传统,反对建筑的简单化、一律化,提倡多样化、民族化。

简介：南诏国是我国唐朝时期西南地区的一个小王国,其存在时间与唐朝相始终。南诏国的出现是唐朝时期西南各族社会政治经济文化发展的反映,虽然这个小王国的历史已经逝去了一千余年,但南诏时期的文化遗迹却至今犹存,特别是南诏时期的古建筑仍然熠熠生辉,光彩犹著,并促进着南诏国旧地——大理地区现代经济文化的发展。本文拟将南诏时期的古建筑作一粗浅的概述和考证。

简介：我国古代建筑种类繁多、形式各具特色。拍摄古建筑时应根据古建筑的特点来选择相机和拍摄位置。光线的运用对于古建筑色彩、立体感的再现及画面氛围的营造,可起到非常重要的作用。

简介：根据历来已出土的汉代实物及历史记载考证,本文认为研究我国古代民居建筑,有一定可靠现实性的最早当属汉代。本文主要从宏观上研究汉代民居建筑,并探索其在中国古建筑发展史上所处的地位。以木构架为主体的中国古典建筑体系在汉代已基本形成。本文论述汉代民居建筑的形式和结构,并复原了其典型民居的建筑平面图。还搜集了一些代表性地反映汉代民居真实面貌的汉画像石,画像砖、汉墓壁画和明器陶屋的图片进行解读。

简介：美国著名现代建筑师、城市规划专家埃罗·萨里宁曾经说过，“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负”，“让我看看你的城市，我就能说出这个城市的居民在文化上追求的是什么”。通过对都市建筑风貌的解读，我们可以清晰地知道城市的文化脉络与历史积淀。

简介：法王寺现存的木构殿堂和砖构古塔,具有重要的历史、科学和艺术价值。但现有法王寺的论著均无涉及木构建筑的建筑手法,对现存唐代佛塔和墓塔的建筑时代等也颇有争议。本文就大雄殿、地藏殿的建筑时代特点,地方建筑手法和官式建筑手法的异同;现存唐代佛塔和墓塔有争议的名称、建筑时代、结构特点等进行比较研究,以期逐步解决争议问题。

简介：已见的中国文化史、建筑史乃至岭南文化史、建筑史方面的论著,对秦汉时期的岭南建筑极少述及,更说不上较为系统的专论,未能给予应有的地位。其主要原因,应该是因为史籍对于刚刚步入文明社会开发阶段的岭南,记述极为简略,尤其是这一时期岭南的建筑状况、建筑技术资料更为匮缺。近几十年来.大量的考古新发现,尤其是近年来一些极为重要的考古新发现,使语焉不详的古文献记载得到了印证,撩开了极少见之于文字的秦汉岭南建筑史面纱的一角,从而使我们对这一课题有可能开展初步的研究。本文试图通过对秦汉时期岭南建筑的有关史籍文献记载、文物考古发现以及地面遗存的综述,进而对这一时期岭南建筑的特点、发展原因以及在岭南建筑史上的地位试作分析,作为探析秦汉时期岭南文化的一个侧面。笔者对岭南历史、古建筑的研究甚为肤浅,不当难免,亟望方家赐正。

简介：

简介：庆安会馆又称'北号会馆',是甬埠行驶北洋的舶商航工聚会、娱乐以及航运行业日常办公、仪事的重要场所,为我国'七大会馆'之一。又名'甬东天后宫',是祭祀妈祖的神殿,妈祖文化的载体,为我国'八大天后宫'之一和浙江省现存规模最大的天后宫。现存建筑有宫门、仪门、前戏台、正殿、后殿、后戏台、左右厢房、耳房以及其他附属用房,始建于清道光三十年(1850年),占地面积约5000平方米,建筑规模宏大,气势雄伟,被公布为全国重点文物保护单位。其中前后两座古戏台建筑构造独特,工艺尤为精湛,堪称'浙东一绝',集中反映了宁波传统的木结构建筑技术水平和雕刻艺术特色。

简介：TheTibetAutonomousRegioncoversanareaof1.2millionsquarekilometers.Itstretcheszoookilometersfromeasttowest,andioookilometersfromnorthtosouth.Withsuchavastarea,Tibethasuniquetopographiesandlandforms,aswellasacomplexecologicalenvironment.ThenorthwestoftheTibetanPlateauhasacoldclimatebecauseofitshighaltitude,anditismainlypastoral.Withaloweraltitude,

简介：《诗经》中祭祀建筑词汇的运用共有十四例，关涉祭祀建筑词汇九个。其中除“宗”（既燕于宗）和“冢土”两个祭社建筑词汇外，其他各词皆为宗庙建筑词汇。在尽可能多地查阅《诗经》相关传注资料的基础上，考释《诗经》祭祀建筑词汇的全部词例，并重点分析存有异说的几例。借此探究先秦汉语祭祀建筑词汇概貌，以及周代社会的礼治特征。

简介：龙驹寨西15公里的棣花有“县花胜地”之称，为商州十观之一。唐为棣花驿，元稹、自居易等诗人多次唱和于此。历代所筑楼台亭阁、水榭栏杆、烟柳画桥、荷花鱼池以及丹江南岸丹崖之上排排悬空的古洞，为其地增添了不少泽国风韵和神秘色彩。因风景优美，文人凑趣成十，

简介：七百多年前，一个曾经在我国西北地区称雄近二百年，以党项族为主体建立的政权——西夏王朝，在蒙古军的铁骑下灰飞烟灭。历史留给人们的不仅仅是叹息，还有追忆、寻觅、探游……