简介：<正>所谓宗祧继承,“宗”指近世祖先之庙,“祧”指远世祖先之庙,宗祧继承就是以祭祀祖先为目的男系宗统的继承。古代的中国人,相信人死后灵魂还在,需要人间的子孙定时地杀牲取血,通过祭祀方式来供养,这就叫“血食”。这种血食还必须要与死者有血统关系的男系子孙来提供,否则祖先是不享用的,古训“神不歆

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简介：地方志的继承与创新，是历代修志工作的重要问题，不仅关乎到如何修志、修什么样的方志问题，而且是地方志长期发展、充满生机活力的不竭源泉。

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简介：什么是传统，“传统”这个词用在艺术上，不见经传，所以说这两个字本身就不是传统。闭关自守的旧中国，画家创作从来就沿着中华民族世代相传的特点而保持下来的。近百余年，外国的绘画艺术传人中国，画家竞相效仿。为区别于它们而称自己本来的民族绘画为传统画法，这就是保持原有的本国特征。那么这特征是什么呢?

简介：1984年春，全国人大教科文卫委员会启动制定新闻出版法的准备工作；1987年党的十三大的报告（邓小平说它“一个字也不能改”），要求“抓紧制定”新闻出版法。分别过去了31年和28年，新闻法没有出台。如何看待和解决这个问题？本文试提出粗浅的看法。

简介：任何事物都在不断发展变化，方志体例也在不断发展完善。体例对于志书内容来讲是表达的形式。随着志书内容发生重大变化，用于表达形式的体例也必须随之变化。习近平总书记在十九大报告中指出：“坚定文化自信”，深刻阐述了文化和文化建设的重要地位作用。博大精深的中国地方志，积淀着中华民族深层的精神追求，方志体例继承与创新为中国地方志的发展提供了丰厚滋养。

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简介：2000年第六期《江苏地方志》刊登《江苏省地方志行文规范》以后，吴县市计划委员会编志办公室集中对《规范》作了逐章逐条逐句逐字的通读细议，并与前期出版的志书对照，学到了不少东西。

简介：阮元编刻书籍考略陈东辉阮元是清代扬州学派的中坚人物，对我国的学术、文化和教育事业都作出了很大贡献。由于他勤奋治学、刻苦钻研，又虚怀若谷、博采众长，因而在经史、训诂、文字、校勘、文献、历算、舆地、金石诸方面都取得了卓越的成就，其中尤以训诂、考证之学见长...

简介：明代中叶以后，东南地区商品经济发展，加以朝贡贸易以及东南沿海地区私人海上贸易飚兴，促使中国人海洋疆域意识强化。当时以《筹海图编》为代表的著述，将钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿标志为中国东南海疆版图之内，归入防倭抗倭之海防区域，这表明明代海洋疆域的观念与岛屿的历史主权已经紧密相联。

简介：年鉴是地方志的重要组成部分和独特形式．被称之为“史志快餐”。正因为年鉴具有方志最重要、最基本的特点，又具有短、简、新、快的特点，从而更贴近社会、更适应当前飞速发展的经济和社会的需要，因此．也越来越受到人们的亲睐。正因为这样，目前，各种年鉴如雨后春笋纷纷亮相。不过．年鉴并非一般闲书或时髦作品．它的编写是一种政府行为（特别是综合年鉴），传递的是一种社会信息，因而，编鉴的目的是为了用鉴，而用鉴又必须读鉴，编鉴、读鉴、用鉴，

简介：对万果教授的采访，使我们想起儒家学派最著名的一个定义：“师者，传道授业解惑也。”从他的讲述里，我们看到为人师表、尊师重教的精神，也明白了许多做人做事的道理，访谈时间不长，我们却受益匪浅。

简介：中国的社会学学科在上个世纪里走过了一段非常曲折的道路,从50年代初期起曾长期被取消.改革开放之后,小平同志以开明和务实的眼光看到了社会学和其他被取消学科的价值及在社会主义建设时期所能发挥的积极作用,从而提出了恢复社会学和"补课"的主张.所谓"补课",就是去学习在过去一段时间应当学习而没有学习的课程.这是对社会学这个学科的重新肯定,同时也为其他学科在"文革"之后解放思想创造了政治条件.

简介：清代立嗣继承法律关系发生时，财产因素占据了极为重要的地位，原来准宗教性质的宗祧祭祀的意义变得模糊。大量的立嗣继承纠纷都源于人们对财产的觊觎和争夺，争继即是争产。导致这一现象的主要原因在于清代社会人口压力增大、资源的日渐短缺，道德和宗族习惯法的影响和约束减弱，另外清代地方官的司法实践对此也起到了负面作用。

简介：江泽民同志在“七一”讲话中提出了一些新思想新观点，其中有：发展社会主义文化既要继承历史上的优秀文化传统，又要结合新的实践和时代要求、结合人民群众精神文化生活需要，积极进行文化创新。这个思想观点对地方志现阶段的发展起着重要的指导作用。对方志这一我国传统文化的结晶，同样必须先有继承，随之才谈得上创新，否则就成了无源之水；

简介：清朝是以满族贵族为主体建立的中国历史上最后一个封建王朝，也是专制主义中央集权制度高度发展的时期。它所建立的法律制度，不仅因袭明制．维护封建法律制度体系，而且突出了其民族统治的特色。

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简介：真实是志书的生命，资料是编史修志的基础。只有充分占有真实的史料才能编出有血有肉的志书。档案对于编史修志的人来说，犹如建房之砖瓦木石，缝衣之针线布帛，是十分宝贵的基础材料。但是，档案资料也同历史上遗留下来的一切史料一样，是一定时代的产物，它所记录的内容，由于作者受时代、经历、立场和认识的局限或其他因素的影响，所记史实错误、不准现象也时常发生，所以，在使用这些史料时，不能“拿来就用”，还有个考证、鉴别的问题。“考而后信”，的确是古代史志家们的经验之谈。利用档案材料，要分析研究，去伪存真，择取真实可靠的信息资料，直接为两个文明建设服务。那么，在实际工作中如何利用档案为编史修志提供可靠、真实的材料呢?笔者认为应从以下几个方面做起。