简介：埃及为联合国前秘书长布特罗斯·布特罗斯一加利举行隆重军事葬礼。军事葬礼之后，加利的遗体被转移至开罗圣马可大教堂，

简介：1963年12月15日晚通宵下大雪,16日晨北京城已是银装素裹.天刚亮,传达室的王老头就敲门喊我.我急忙穿好衣服,踏着厚厚的积雪跑去接电话.朱政科长说有急事,要我立即赶到景山后街地安门西大楼门口灯塔.见到朱政,他说罗荣桓元帅的病情加重了,马上去北京医院,首长们有事情交待办理.

简介：1963年12月15日晚通宵下大雪，16日晨北京城已是银装素裹。天刚亮，传达室的王老头就敲门喊我。我急忙穿好衣服，踏着厚厚的积雪跑去接电话。朱政科长说有急事，要我立即赶到景山后街地安门西大楼门口灯塔。见到朱政，他说罗荣桓元帅的病情加重了，马上去北京医院，首长们有事情交待办理。

简介：<正>丧葬礼仪是人生旅途的最后一道礼仪,也是人生的解脱礼仪。壮族丧葬礼仪在某种程度上表现了壮族的文化特质。一、壮族丧葬观念的演变壮族传统观念认为,人死是灵魂离开形体的结果,人虽死而灵魂依然存在,而且作用于活着的亲属。因而,人们对尸骸的处理是极其慎重的。在趋吉避凶的价值心理作用下形成的壮族丧葬礼仪,是以活着的人的利益为轴心的,功利目的极其明显。因此,对鬼魂的畏惧、讨好、敬而远之,甚至通过巫

简介：<正>《史记注译》是近年在古籍整理方面出版的一部大书,既有开路的性质,也有探路的性质.开路是从其利导学者的成就方面看,探路就要权衡其利弊得失,以为今后的工作找出更为有效的途径来,二者都是很重要的.我想在探路方面多说几句话,也许更为有益.

简介：一、关于史志人物传中的真实与想象。《左传·宣公二年》记述了这样一段故事：说是晋灵公丧失了为君之道，他向人民横征暴敛，还把宫殿建筑得雕梁画栋。他经常从台上用弹弓打人，以看人们的躲避来取乐。某次厨子炖熊掌没有炖熟．结果他把厨子剁成肉块放在畚箕中，然后派个妇女拿着这些肉块从朝上走过。为此，赵盾、士会

简介：

简介：丧葬习俗流传至今,已有几千年历史,各民族都有自己的丧葬习俗。广西博白客家作为客家的一个支系,在秉承客家文化共有的文化特征外,还在漫长的迁徙和发展过程中形成了其独特的丧葬礼俗。通过中国社会科学院研究生院历史学博士、广东省旅游职业技术学校讲师林贤东的文章,我们对当地客家丧葬礼俗的主要内容及其盛行的原因等方面都会有一定的了解。

简介：中共十一届三中全会后，中共中央抓紧平反“文化大革命”中的冤假错案。1979年2月，中共中央决定由中央纪律检查委员会和中央组织部对刘少奇一案进行复查。经调查证明，林彪、江青一伙炮制的《关于叛徒、内奸、工贼刘少奇罪行的审查报告》是用伪证写成的，是全党最大的冤案。1980年2月，中共十一届五中全会作出了《关于为刘少奇同志平反的决议》。

简介：在深入学习和全面贯彻落实党的十六大精神的热潮中，山西省史志研究院全体党员干部和编研人员从2002年11月中旬开始。在院党组的统一安排下，结合我院实际，认真学习领会江泽民同志所作的十六大报告，全面准确地把握报告的精神实质和重大意义。院党组成员在中心组学习研讨会上，围绕十六大报告的主题，就13年的成就与基本经验、“三个代表”重要思想、全面建设小康社会、经济、政治、文化建设和体制改革、党的建设特别是党风廉政建设等方面，分别在五次会议上进行了学习探讨。参加中心组学习的有史志院各所、处(部、室)、服务中心、发行中心等的负责同志。现将院党组五位主要成员的发言整理摘编发表。(按发言先后顺序刊登)

简介：丧葬礼俗包括丧葬礼仪与民间丧葬风俗。它反映了民国时期社会文化变迁的广度与深度。民国时期新式丧葬礼俗的实施情况具体表现在推行公墓制；提倡火葬，建立殡仪馆；开追悼会，倡导国葬和公葬；采用形式简明的讣闻。

简介：社区建设是近年来城市社会发展理论与实践的一个重要课题。本笔谈所组织的一组文章,从社区建设的基　　本问题、社区建设中的若干具体问题和西宁市的社区建设等方面,对社区建设的理论和实践问题做了多角度的探讨。

简介：于都，古名雩都，系赣南客家人聚居县之一。它东邻瑞金、会昌，西毗赣县，南接安远，北连兴国、宁都，群山环绕，贡水蜿蜒流经县境；国道323线，穿境而过，经瑞金、长汀直达厦门。于都客家人与周边客家聚居县交流频繁，受到外来影响较大。但是一些传统习俗仍然得以保存和流传，其中丧葬礼仪的习俗保留得较为完整，也颇有特色。本文试从介绍于都道教的渊源、派系及教义入手，进而分析于都丧葬礼仪的仪式过程及道士在其中的作用；并就丧葬礼仪的特点、长期存在的原因及其功能和消极面进行探讨，提出了自己的看法。请专家和学界同仁不吝指教。

简介：近年来，“东亚共同体”问题已经成了东亚各国学术界不同领域热烈讨论的一个共同话题。不仅如此，东亚各国的商界和政界的精英也参加进来，以不同方式鼓动和推进“东亚共同体”的构建。东亚各国经济上相互依赖的加深固然给“东亚共同体”的构建提供了有利条件，但不可否认，对迅速发展变化的东亚地区前景的担忧，是许多人鼓吹“共同体”意识的另外一种重要推动力量。经过千百年的演进，东亚似乎正处于一个十字路口：是像现在欧洲国家一样，超越民族国家的界限，形成一种新的共同体?还是要重蹈欧洲国家的旧日覆辙，在融成共同体之前也来一番你死我活的较量?无疑，对东亚历史的再认识是我们思考这一问题的起点。目前东亚国家不仅生活在现实里，也徘徊在历史中。东亚国家间关系中时隐时现的矛盾和问题，无不与历史的纠葛纠缠在一起。人们不仅要问：我们构建“东亚共同体”的历史基础有多少?或者说历史能给“东亚共同体”的构建带来什么?正是为了解读这些问题，我们组织了这个专栏。应邀参加本专栏讨论的作者有在国际学术界声明显赫的“学界泰斗”，也有初出茅庐的青年学子。尽管他们的地位和视角不同，观点差异很大，但思考的主线都是“东亚共同体”的历史经验问题，每一篇文章都不乏予读者以启迪的真知灼见。我们相信这组文章会给“东亚共同体”的讨论注入新的活力，同时也欢迎更多的学界朋友加入到这一问题的讨论中来。“东亚共同体”成功与否恐怕不是取决于对现实的把握，而是取决于对历史的超越。而重新认知和梳理东亚的历史，或许正是我们能够实现这一目标的起点。

简介：

简介：5月30～31日，浙江省地方志编纂委员会办公室、浙江省地方志学会联合举办建设文化大省与2l世纪浙江地方志事业学术研讨会。与会者就以下三个问题各抒己见：(一)总结社会主义时期首届志书编纂实践，使之升华为理论；(二)探讨续修志书编纂思路，为续志作好理论准备；(三)繁荣浙江方志事业，以加快文化大省建设进程。本刊撷取部分发言，予以刊载。

简介：自19世纪50年代韩山明牧、黎力基牧梯山航海，披荆斩棘来到五华山区传播福音，拓展神的国土已近150年，基督教在中国的发展历经起落，五华客家山区的基督教发展亦折射出这种波折。自上世纪70年代末国家落实宗教政策后，基督教在五华地区迅速复兴，信徒恢复身份，重新开展宗教活动，重建扩建宗教场所。

简介：关涉中国报刊史的学术研究由来已久。自改革开放学术兴盛以来，与中国报刊史研究相关的著述越来越多。随着近年来学术界对中国报刊史研究的重视，目前在历史学界和新闻传播学界，报刊史的研究日益凸显出学科交叉的特点，引起了更多学者的关注。不仅这一学术领域逐步形成了研究热潮，还引发了高层次学者的特别关注和理性思考。借安徽大学、复旦大学举办“第二届中国报刊与社会历史研究”学术研讨会之机，我刊约请到国内历史学与新闻传播学的几位专家学者，

简介：【编者按】改革开放三十年来的秦汉史研究，追随着时代的步伐取得了长足的进步。无论是作为断代史的整体性研究，还是政治、经济、军事、文化诸领域的专题考察；无论是社会史的复兴，还是新的简牍资料的发掘与研究，都有了令人瞩目的成就。而相对实证研究的繁荣，理论方法论研究方面则显得有些孱弱和苍白，人们有意无意地疏远了那些宏观性课题，弱化了学术探讨的思辨理性；而这些，则又反过来制约了实证研究的纵深化发展，有些问题的探讨显然已经形成难以突破的瓶颈。有鉴于此，本刊编辑部以“三十年秦汉史研究的理论反思”为题向学界征稿，以期唤起学界的理论兴趣，启发人们的宏观性思考，推动秦汉史研究步人一个新的繁荣期。本期先行发表几位学者的思考成果，并诚挚邀请更多的学人参与进来。是为盼!

简介：时值纪念西藏民主改革50周年之际，中国藏学研究中心的部分专家就废除西藏封建农奴制度的历史意义，西藏的民主改革与民族区域自治，西藏民主改革50年来西藏经济、宗教、文化保护等方面取得的成就等话题进行了笔谈，以全面反映西藏民主改革的重大历史意义和此后50年西藏社会发生的翻天覆地的变化。