简介：“剑泉”古碑与“剑门豆腐”黄邦红剑门关外一里许，古蜀道旁，有青瓦木屋小店，是古代来往蜀道商贾、文人、达官显贵饮马小憩的驻足处，今日仍为农户住房。在赤日炎炎的盛夏，行至此地，无不被这古柏荫翳，小桥流水人家而发思古之幽情。憨厚好客的主人，将用黑陶碗舀一碗...

简介：<正>据《剑阁县续志》和塔南侧《鹤鸣山新建白塔记》碑记载:剑州白塔始建于乾隆庚寅年(1770年)年,因战乱影响,时建时停,终于在乾隆丁酉年(1777年)竣工。历时七年,艰难曲折。剑州白塔巍峨耸立在剑阁县城东南0.5公里的鹤鸣山上,俯瞰山脚蜿蜒东去的闻溪河,与南侧山腰的著名的唐代摩崖道教造像,李商隐撰《剑州重阳亭铭》碑,颜真卿书

简介：钱币是常见之物，又是宝货中的宝货。人们崇拜金钱，相信金钱的魔力无处不在。于是金钱从流通领域进入人们的俗信世界，古籍对此早有记载。如人们相信身带一枚周元通宝，就能祛邪纳祥，因为周元通宝是熔佛像之铜铸造的，有佛的灵光。明清时期，人们用前朝古钱编作剑形，悬于厅堂或床前。剑为兵器，能斩杀妖魔，人们相信钱剑有护室卫身功能。这种钱剑称“青蚨剑”，源于晋代《搜神记》记述的一个美丽的传说。

简介：近年来，随着突骑施钱币在我国发现和出土的不断增多。研究和讨论突骑施钱币的文章也常见诸钱币杂志及网页。虽然关于突骑施钱币的许多问题还没有真正明晰。但对其出土发掘、历史背景、铸造者、铸地、流通时间、流通范围、流通中的作用、钱文的释读、版式版别等问题已经取得了令人鼓舞的研究成果。

简介：从词源学角度看，tyrkis（=twrkys，=tiirgas，=tiirkis）是由tyrk（=turk，=twrk）附加印欧语复数词尾-is构成的，但作为专称，其语义却与该词的突厥语复数形式tyrkler全然不同。后者仅用于指称复数意义的“突厥人”，前者却是用于指称中亚历史上的一个特殊群体——“五咄陆部”。由于西突厥汗国的统治集团出自该部，

简介：近年来，在同内外不断有突骑施钱币出土，这些钱币已成为“丝绸之路”上一枝奇葩，倍受泉友所茁爱。第一次见到突骑施钱币是2006年存，笔者孑F焉耆一家古玩店看到一枚样式特殊的钱币，在钱币的一面有少数民族文字，另一面有一形似弓形的图记，青铜材质，出于好奇，笔者曾上手把玩，在和老板的攀谈中得知这就是大名鼎舳的“突骑施钱币”；2007年秋，笔者在焉肴另一家占玩店，第二次见到了这种钱币，钱型和我上次见到的差不多，为生坑品，我所见到的这两枚突骑施钱币，据称都来自焉耆博格达沁古城。

简介：近年来，笔者有幸在焉耆淘得3枚突骑施钱币，现介绍给各位泉友，并请专家、泉友鉴赏、赐教。1、钱经23．3mm，穿5．8mm，厚1．67mm，重4．1g。生坑品，绿锈生根。青铜质，圆形方孔，正面为一圈粟特字母的突厥文和“”形的部落印记，背面有凸起的弓形图案。外缘和内穿的正背面均有郭，正面内轮廓线较细。

简介：徽记的运用，可以追溯到新石器时代。欧亚大陆上的草原游牧部落为了区分各自的牲畜，渐次启用传承有序的标记，以示产权的归属，由此产生这么一种符号化的特殊文化基因标签。

简介：<正>柳叶形剑是古代巴蜀地区流行的一种很具地方特征的青铜短剑。其主要特征是剑身似柳叶,扁茎无格,剑身基部斜收与茎接,茎上一般有两穿,剑身有中脊,脊侧或有血槽或平斜无血槽。在巴蜀文化研究中,这种青铜短剑是最引人注目的器物之一。笔者对这种剑的渊源谈一点看法,企望对巴蜀考古有所裨益。

简介：众所周知，唐武则天统治时期，统领西突厥的阿斯那塞罗东归唐朝，依附于突骑施部首领乌质勒，乌质勒初建突骑施汗国，其可汗始终接受唐朝册封，为唐朝守卫西方疆土。长安二年（公元702年），唐朝改金山都护为北庭都护府。

简介：在我国出土的早期简帛资料中，常常残存着一些古书佚文。其中，居延地区新出简牍中，有一种特殊佚文的内容与剑（刀）器的赏鉴相关，主要教导人们如何依据剑的外部特征、剑纹、剑锋等辨识剑的新故、优劣。学者们指出：它或是西汉末年有人从当时相剑书中所做的摘要，或是对当时相剑经验的笔录．或是当时某部相刀剑类书籍的遗篇，并称之为“相剑刀册”。

简介：<正>1978年,徐州博物馆在徐州市铜山县驼龙山南坡一座汉代砖室墓出土了一把五十炼钢剑。(图一)剑锋部稍残,通长109厘米,原有鞘,为苎胎髹漆,已朽附剑上。剑的正面有隶书错金铭文一行:“建初二年蜀郡西工官王愔造五十涷□□□孙剑□”,另剑镡内侧阴刻隶书“直千五百”四字(图二)。这把创的组织品位、工艺制作水准之高在我国尚属罕见,特别是剑上文字更为珍贵,对于研究四川、徐州两地冶铁业的历史有着重要的实物价值。

简介：敦煌经帙方广锠，许培铃经帙，即用来包裹经卷的用品。一般称为“帙”、“帙皮”、“帙子”。也称为、“书衣”，喻其如书之衣裳。经帙的形制有的如囊，但大多如包裹皮。后者又有种种形态，有的缀有系带，有的无带。有带的帙皮，其带子的数量及部位又互有不同。从经帙质料...

简介：《山海经·五藏山经·南山经》(以下简称南山经)排列在《山海经·五藏山经》之首，说明其地位的重要性。若以《山海经》的“大荒”四经来研究，解开“南山经”也就找到了通往“大荒”的通途了。“南山经”确实很难解，古今研究者们，都先后做过许多努力。若仅以某一山或某一条河流的地望解释，所说可以成立。但以“南山经”一条道路全部经由的地望相辖通，似乎欠妥。笔者经32年的潜心研究，九焚其稿，最后方知道《山海经》是说解《山海图》的解说词。

简介：《山海经·西山经》(以下简称：西山经)在《五藏山经》的五篇文章之中，排列在“南山经”之后“北山经”之前，列为《山海经·五藏山经》的第二篇。“西山经”小结说：“右西经之山，凡七十七山，一万七千五百一十七里。”今将华山、钤山、崇吾和阴山等4条道路里程相加后为18012里，道路总长度多了495里。所经过的原始城镇共78处：包括今西南、西北两地区的四川省12处、西藏藏族自治区2处和陕西省29处、甘肃省18处、青海省10处、宁夏回族自治区2处、内蒙古自治区2处、新疆维吾尔族自治区3处，共4省4区大部份的古老城镇。“西山经”的区域，包括了《书·

简介：关于《山经》所反映的时代，地域及其成书时代，任乃强先生认为《山经》是采用了夏、商、周、秦、汉大约1500年中巫师、方士的记述；蒙文通先生认为《山经》以巴蜀荆楚为天下之中，且详记岷江中上游，应是接纳了巴蜀文化的楚国作品；谭其骧先生从历史地理学角度，根据不同地区记述详尽准确程度，“肯定顾颉刚的《山经》作者为周秦河汉问人说，否定蒙文通、袁珂的《山经》系楚人作品说”；常征先生则认为《山经》是“周官书”。

简介：<正>出土文物可以校核、补充及修正史籍记载的正误,古代史学家在撰述其历史著作时,有的据事直书,有的回避不谈,有的(?)意涂改或故意伪造,地下出土文物及地上的刻碑,成为未经篡改,翔实可靠的第一手实物史料。一九六五年十二月,湖北省博物馆在江陵县城外西北七公里处发掘的望山一号楚墓,出土了一把越王勾践青铜剑,出土时置放黑色漆木剑鞘内.保存完好,剑身尚闪炼着辊目光泽,寒

简介：数学在古代被称为“数”、“算数”、“算术”，意即“算数之术”。唐宋时期，数学的地位提高，被称为“算经”。“敦煌算经”指出土于敦煌藏经洞的一批手写算书（算表），其中直接与算学相关的文书目前发现有21件，分藏于英、法、俄、中、日等国。“敦煌算经”蕴含着丰富的数学、教育、社会信息，是中算史、教育史、历史学研究的重要史料。研究“敦煌算经”．有助于我们了解唐五代宋初敦煌乃至西北地区数学教育的发展程度及应用范围。也有助于我们进一步全面认识唐代算学。

简介：无锡博物院新征集到一把青铜剑，据铭文系春秋晚期吴王僚剑，这也是目前仅见的一把吴王僚即位后自铭剑。此剑的器形到底是剑还是铍，铭文到底是铸铭还是刻铭？本文研究后认为该剑就型制而言，确系剑而非铍；剑上铭文当系原铸，而非当时或后添刻铭。

简介：《海经》、《荒经》从文字上看与《山经》风格相近，但从内容上看，与《山经》的差别很大。前已说明，《海》、《荒》二经是同一题材的不同版本，它们的共同性是主要的，故先把《海》、《荒》放在一起来讨论其与《山经》的差异。