简介：按照货币学原理，进人流通领域的货币可分为本位币和辅币。本位币义称主币，辅币是主币以下的小额通货，其作用主要有：担任小额交易之媒介；应付巨额收付之余数；便利日常买卖之找零。辅币一般用贱金属铸造，其实际价值低于名义价值，国家以法令形式规定在一定限额内，辅币具有有限法偿性，可与主币自由兑换。辅币是不足值货币，因此为防滥铸，不能自由铸造，而只准国家铸造。辅币制度是一国货币制度的重要组成部分。

简介：银钱业的领券制度．是近代中国货币发行史上一项独特的制度。笔者由于工作的关系．曾对领券制度产生的源流做了初步的梳理。然而，现存关于领券制度的资料比较缺乏．在这方面的研究还有待深入。本文仅是提供一些基本情况．并谈点自己肤浅的看法。

简介：清末至民国政府时期,受西方近代考古学和文物保护观念的影响,中国现代文物保护意识逐渐形成,政府当局开始以国家的名义开展各项文物保护工作,全国性的文物调查工作也在这一时期开始正式开展起来。本文通过对清朝末期、民国北洋政府时期、南京政府时期各个不同历史阶段文物调查工作历程的叙述研究,全面回顾了清末至民国时期政府及民间学术团体开展文物调查的发展过程,梳理出近代中国文物调查工作所经历的开端、初兴、发展三个历史阶段,走过的一个从无到有、不断发展的过程。近代中国文物调查工作的开展,促使政府当局在不断变化的文物保护形势中掌握了主动,合理规划及适时地制定了相应的保护政策和方针。中国具有现代意义的文物保护事业正是在文物调查的基础上开展起来的,文物调查工作的开展推动了近代中国的文物保护事业。

简介：

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简介：在近代中国，随着中西文化交流的逐步深入以及国内政治形势的变幻，忧国忧民的志士仁人所开出的救国方案最终归结于对人的改造之上，尤其是维新思想家们更是在如何改造国民等一系列人学问题上提出了极为深刻的命题。归纳而言，他们的贡献主要在“破”与“立”两个方面。在“破”一面中，他们致力于改塑和重构圣贤人格，对以往的儒家信念作出调整或给出新的解释；在“立”的一面中，他们则鲜明地提出“力智德”与“新民说”等主张，皆有气象，蔚为社会思潮。尽管他们的思想仍有着明显的过渡色彩，但对于处于社会转型和文化转型的近代中国来说，仍有着重要的启蒙意义．

简介：目前，随着中国近代史研究的不断深入，研究中国近代货币经济的论著也不断问世。每每读一新作，都颇感获益良多。近读由戴建兵教授所著，复旦大学出版社出版的《白银与近代中国经济》（1890～1935）一书，又甚感受益匪浅。该书从资源配置的角度出发，来研究中国近代货币与经济的关系，使人眼前一亮，读后顿感豁然开朗，堪称一部从全新视角研究中国近代货币经济问题的力作、佳著。

简介：由江苏钱币学会主编的巨著一书由中国金融出版社出版了,该书涉及发行机构660多个,纸币7000余种,文字166万,全书另附纸币图版346种.这是钱币学学术研究的大事.洋洋洒洒上百万字的巨著,笔者在春节期间日夜披览,在学术探究的喜阅中,终于将此书读完,深有所得,略书所感,就教于方家.

简介：中国人民银行总行参事室金融史料组1964年编选的《中国近代货币史资料》,汇集了档案馆藏1840-1911年间大量清代珍贵档案文献,对研究我国近代货币史极具参考价值,但书中部分资料引自晚清官修文献及部分杂志、报刊,已非原始文献,加之排印校勘疏忽,不免讹误.如第一辑下册823页"各省铸造银元概况表"(简称"表"),对户部造币总厂及17省造币厂银元的始铸、停铸、复铸均有详细记载.

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简介：在中国近代机制金银币的收藏领域里，早期谈得上收藏丰富的很多，但能出书论述的就很少了，而其中资料详尽完整者。则以耿爱德(EduardKann，1880-1962)为佼佼者。耿氏发表之文章极多。为我国泉界保存了大量的珍贵资料，所著之《中国币图说汇考》(IllustratedCatalogofChineseCoins)更使中国钱币在国际上大放光芒，贡献不可磨灭。虽耿爱德之名常见泉界提及，但有关其生平叙述相当零散，许多同好仅有模糊的了解。1966年《中国币图说汇考》一书再版时，

简介：提起《中国近代铸币汇考》这本书，很多人都知道它的作者施嘉干先生，因为正是通过这一本书，很多人对中国近现代货币才有了比较深刻的了解和认识。

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简介：光绪十三年（1887年），两广总督张之洞获准在广东设局铸造光绪元宝（俗称龙洋）。随后，全国各地纷纷仿效，先后设局铸造银元。民国二十四年（1935年），国民党政府停止铸造并禁止流通银元。至此，行用40余年的银元彻底退出历史舞台。新中国成立后，大量收兑、销毁民间银元，以至留存民间的老银元日渐稀少，有的已成为珍品甚至孤品。

简介：中国货币历史悠久，但在1933年废两改元前，中国是没有货币本位制度的国家。货币本位制度和货币制度不是一回事，两者不能混淆。彭信威在《中国货币史》的《序言》中说：“用现代的眼光来看，中国古代的货币，是没有制度可言的。不过假若放宽尺度来说，那么，历史上的各种措施，无论怎样混乱与不合理，都可以说是一种制度。”他的意思是说，中国古代是没有货币本位制度可言的。因他没有使用“货币本位制度”这个概念，所以既说中国古代没有货币制度，又说“假若放宽尺度来说……都可以说是一种(货币)制度”。他的话实际上表明：中国古代有货币制度，但不是货币本位制度。

简介：文章通过引述国际博协2015年博物馆日主题“博物馆（记忆＋创造）=社会变革”，分析了国际博协关于博物馆变革社会表述的局限之处，在此基础之上，试图勾勒出博物馆变革中国近代社会的四种模式，以补充国际博协概念之不足。综理归纳之后，文章强调之所以博物馆在中西方社会变革过程中会有不同作用，当源于不同的历史社会情境，作为他山之石的博物馆，实质上仍是近代中国对西方文化整体性吸纳当中的一个环节。

简介：中国近代机制币学术研讨会于2010年9月27日在广东召开。本次会议共收到论文74篇，提交大会的有42篇，在一天半的研讨会上，有27篇文章作了发言。时间虽然很短，但是研讨内容丰富。以币种分有机制银币、机制铜元和机制铜钱：从内容看有通论。也有专论，有的是专论一币，有的是专论一省。

简介：中国古代文化对于世界文明的贡献，不是只有“四大发明”，以“四书”、“五经”为代表的政治文化，对于人类近代文明也有过积极的贡献。明清之际，中国的主体文化一儒学一程朱理学，在欧洲曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神一启蒙思想的一个重要渊源。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者．他和他的“百科全书派”把中国儒学作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学一新儒学，成为德国哲学家菜布尼茨创立欧洲实践哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展奠定了理论基础。

简介：笔者曾为《历代货币大系·清钱卷》写作《清代铸币局考》一文，发现清朝的小平钱铸造，从清初顺治、康熙黄亮优质蜕变到光绪时薄小如榆荚，不禁感叹：钱币也轻小，王朝亦轻小。腐朽没落的清王朝被辛亥革命摧枯拉朽般地摧毁了。

简介：在外国金融家三次来华期间，中国的货币决策层和有关的学者们一直在讨论中国的币制改革问题，提出了关于货币本位制的主张。总的目标是实行金本位制，在尚无实行金本位的条件时，有的主张先实行金汇兑本位制，有的反对，多数人的共识则是先实行银本位制，待条件成熟后再实行金本位制。