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简介：　　【摘要】目的：分析吸脂并脂肪充填联合腹臀部整形人体轮廓塑形术的应用。方法：选取我院2019年10月-2020年10月间收治的40例实施吸脂并脂肪充填联合腹臀部整形人体轮廓塑形术的患者作为研究对象，采用回顾性的方式分析患者的临床资料。结果：本组患者均取得良好的手术效果，所有患者术后均未出现血肿、脂肪栓塞、血清肿、两侧不对称、感染、感觉迟钝、坏死、色素沉着、凹凸不平等并发症，手术切口瘢痕比较隐蔽；但实施环脐切口腹壁切脂缝合的患者在腹中线处具有较明显的切口瘢痕，这部分患者在实施手术前便已明确告知，因此术后受术者均接受；注射隆乳丰臀的自体脂肪颗粒吸收和存活率处于稳定的状态，受术者对术后的外观均比较满意，无供区畸形，手感良好。对患者实施为期三年的随访发现，形体轮廓具有明显的综合改善效果，患者均表示满意。结论：采用多种手术联合的方式可提高手术效果，值得在临床应用上推广。 

简介：老子曰：吾所以有大患者,为吾有身。使吾无身,吾有何患？余则曰：吾所以有大乐者,为吾有形。使吾无形,吾有何乐？是可见人之所有者唯吾,吾之所赖者唯形耳!无形则无吾矣,谓非人身之首务哉。第形之为义,其义甚微,如言动视听,非此形乎？俊丑美恶,非此形乎？勇怯愚智,非此形乎？死生安否,非此形乎？人事之交,以形交也。功业之建,以形建也。此形之为义,从可知也。奈人味养形之道,不以情志伤其府舍之形,则以劳役伤其筋骨之形。

简介：文章根据开封市第一中医院近十年来所取得的成绩，分别从办院方向、办院方针、经营理念、管理措施与科学发展的谋划等多方面、多层次，系统总结了医院领导集体近十年来的管理经验与心得。①坚定中医办院方向，坚持“先中后西，能中不西，中西医结合”的办院方针；②凝聚现有优势，打造品牌专科，带动整体发展；③探索拓宽医疗市场新途径，发挥中医药优势，开发诊疗链条；④更新观念，真抓管理，确保工作高效率；⑤树立科学发展观，规划医院发展蓝图，实现医院的长远发展目标。

简介：近百年来对于中医“我是谁”、“我从何处来”，学术界其说不一。除了学术的偏见外，民族文化虚无主义的羁绊不容低估。其实，中医与西医一样，各自都包含着科学、技术、经验三个方面的内容。而基础理论是各自的科学部分；技术与经验皆从属于各自的科学原理之下。因此研究中医科学、软科学，必须立足于中医基础理论，首先思考“我是谁”、“我从何处来”的问题。

简介：本刊讯6月1日，国家工商行政管理总局商标局公布了“2006年上半年认定的驰名商标”。修正药业集团的“修正”与三星电子株式会社的“SAMSUNG”、杜邦公司的“杜邦”等62个商标被认定为“中国驰名商标”。据悉，本次修正集团是在2005年6月“修正斯达舒”荣获首个胃药“中国驰名商标”后的又一次被评得驰名称号，成为拥有两件驰名商标的唯一医药企业。消费者今后购药也有了“双保险”。

简介：《儒门事亲》是张子和的代表著作，也是中医古籍里最为显著的医书之一，仅存十五卷，集中反映了张子和的学术思想和医疗经验。张子和是攻邪派的代表人物，极善用“汗”、“吐”、“下”三法。张氏善用浚川散，此为“下法”的代表方之一。通过研究发现，浚川散在《儒门事亲》中出现的频率非常高，在治“湿形”篇中的应用尤是如此。通过对浚川散在《儒门事亲》中治“湿形”的应用分析，希冀对后来者有所启发，望诸同行不吝指导，同促祖国医学之兴举。

简介：中医学对五形人特征的描述源于《灵枢·阴阳二十五人》,其对五形人的形体特征、情志特点等方面进行了较为详细的论述,为临床诊断提供了依据和思路,但对五形人的发病特点、治疗思路、证治方法缺乏相关描述。基于此,结合《内经》中对五形人的论述,并引用白通汤和引火汤二则验案对阴阳五形人在临床诊疗中的运用进行系统论述,以助临床诊疗。

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简介：摘要目的探讨外伤性头皮缺损的修复方式。方法回顾性分析我院6例外伤性头皮缺损较大患者采用“H”形皮瓣修复。结果本组6例患者均达到Ⅰ期愈合。结论“H”形切口延长对于外伤性头皮缺损是一种很好的修复方式。

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简介：目的根据肩关节的解剖特点设计一种针刀闭合性手术术式应用于临床并观察疗效。方法解剖10具经防腐固定的成人肩关节标本,设计＂C＂形针刀整体松解术术式,应用于临床45例肩周炎患者,在治疗3个月后统计疗效。结果治愈35例,显效6例,好转4例,无效0例。结论＂C＂形针刀整体松解术能准确松解肩关节周围软组织的粘连和瘢痕,是一种疗效好、创伤小、操作简单、安全的针刀微创手术方法。

简介：目的：形脏、神脏、＂器＂的概念和解剖。方法：研究《内经》中三者的概念及它们之间的关系,对比体内类似＂器＂的解剖结构。结论：形脏（四）,就是指心、肺、肝、肾四脏的实体;《内经》里有一个被命名为＂器＂的人体解剖的概念,其结构就是以经肝门静脉回流静脉血的器官为主体,合并尿液的排出通道而构成的器官组合体。在四形脏和＂器＂内,各存在着一个由毛细血管网组成的微观结构,这种结构就是神脏（五）。据此认为,《内经》对脏腑,在实体认识的基础上,还存在一个基于微循环的微观认识：神脏（腑）。

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