简介：生态危机催生了生态文明建设.解决这场生态危机最根本的一点,就是人类自我变革.人类过去那些传统的价值观念、伦理道德、思维方式、生活方式乃至资源利用与经济发展模式都必须进行变革,要建立一个能适应21世纪社会经济发展的人类新文明,即生态文明.生态文明建设的宗旨与任务是:①唤醒人们的生态环境意识,树立新的生态文明与价值观念;②确立与贯彻人与自然或人与环境和谐相处的可持续发展的指导方针;③协调好人口、资源和环境三者之间的相对平衡与可持续发展.

简介：<正>在原国家主席刘少奇的夫人、现任全国政协常委王光美倡议下,1995年2月,由中国人口福利基金会、中国计划生育协会和中国人口报社联合发起了一项专门救助贫困母亲的行

简介：环境问题的主要矛盾是人类欲望的无限膨胀与自然资源的有限.这种矛盾具体表现为在市场经济的条件下由于竞争而产生的对自然资源的无序掠夺.用停止发展的方法和用禁欲主义的道德教化都不能解决环境问题,单纯用科学技术的方法也不能解决环境问题.解决环境问题的关键是要改变人类社会中人与人的生存竞争方式,发展人与人相互协作的和谐关系,实行有计划的社会生产,对自然资源实行有计划的分配,改变现有以物质财富的积累为目的的社会发展模式,加强自然科学与社会科学的合作.

简介：<正>森林能影响人类的情感吗?回答是肯定的。森林的优美形态、结构、品质及氛围,对人类的情感有着天然的熏陶、美化及调整作用;森林的生命力及其具有的进化表征,是人类生命情感及理性发展过程中的重要借鉴对象;森林给人类广泛地创造意象与

简介：＂灾变论＂的代表是法国著名的科学家居维叶（1769～1832）。他认为,在地球历史上,曾经发生过多次巨大的灾变。每经过一次灾变,地球上的生命进程,就被这些可怕的事件所打断。罗兰·艾默里奇导演的《2012》将世界上所能发生的所有灾难：地震、海啸、火山爆发、洪水、沉船等等汇聚一起，达到了我们所见有关地球的灾难片的极致。人类几千年累积的文明，就此烟消云散．甚至连人类这个概念也将化为乌有。那场景自始至终，让观众都处在紧张、狂叫、

简介：生态平衡与失调是生态系统学研究的核心问题之一。它不仅关系着生产的发展、人民生活水平的提高,还与子孙后代的生存息息相关。什么是生态平衡?目前,人们从环境恶化中,特别是从自然界给人们的惩罚和报复中,已经有了一些感性认识。一、生态平衡与生态演替生态平衡是指生态系统的相对平衡也叫自然平衡。

简介：

简介：现代性社会是一个纯粹的人类社会，它纯粹由人与人关系组成，在本质规定性上与自然世界无涉。现代性社会这种与自然世界分裂的本性，决定了它必然把反自然、征服自然和掠夺自然作为自身追求的终极目的。生态危机的发生正是人类社会本身所蕴涵的这种反自然的逻辑后果。欲将生态从危机中拯救出来，必须改造人类社会，并由人类社会走向生态社会。生态社会是人类社会与自然世界的本质统一，是人与人关系和人与自然关系的辩证统一。由于生态社会本身将谋求人与自然的和谐作为内在目的，保护自然环境就成为生态社会不得不承担的道义。

简介：一般来讲,路和桥有种天然的联系。但从其产生及发展来看,二者却有着本质的不同。“世上本来没有路,走的人多了便成的路”。但桥不是这样,它的产生与发展是人类智慧的体现,尤其它的造型,更是与人类的文明进程密切相关,也就是说,桥梁的某一造型,直接体现了当时社会科技文化状况。最初的“桥”是天然的,比如几块露出水面的石头,一棵自然倒伏在后面上的古树等。真正意义的桥出现在人类学会使用工具之后。独木桥便是人类始於凭借人的智慧,利用手中的工具建造的最初的桥梁之一。它的造型十分简单,粗陋、不过是一棵大树横卧在溪流两岸,但它

简介：<正>在芸芸树类中,有一群抵抗火魔侵袭的树——“消防树”。这些树之所以不怕火烧,是因为其树脂含量极少,树干树枝树叶的含水量特别丰富,萌芽再生力超强,根部分蘖力量顽强,有的甚至还富含克制火魔的四氯化碳。梓柯树:在众多“消防树”中,当推梓柯树为头号“灭火金钢”。此树树干高大,根深枝茂,四季常绿,生长在非洲安哥拉西部。叶片细长,状若纯情少女的长辫子。在繁茂的树枝或叶丛上,长满了无数的球状节苞,比普通人的拳头稍大些,貌若甜果。节苞里有密密麻麻的小孔,其间装满了富含四氯化碳的透明液体。当树邻发生森林火警或突遇火光时,苞壳就会自动破裂,迅捷喷出白色液体泡沫,泡沫到处,火源熄灭。

简介：森林是人类文明的发源地,是人类文明的记载者和传承者,是人类文明发展的推动者。近年来,我国林业快速发展,特别是大力弘扬生态文化,对于全社会树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,实现绿色增长发挥了十分重要的作用。

简介：人类中心主义批判是“环境友好型社会”建设的一项重要内容，对人类中心主义做全面、系统的理解是这一“批判”的逻辑前提。本文从哲学四大“板块”的维度，把人类中心主义理解成理性主义的本体论、“三个一切”的价值论、“主客二分”的认识论和“怎么都行”的方法论。这对于人类中心主义的祛魅与消解，对于环境伦理学的建构与完善，都具有“元”理论的意义。

简介：20世纪中叶，人类工业文明达到它的最高成就，伴随它的生态危机成为社会的中心问题。这种危机成为时代转变的拐点。它表示工业文明开始走下坡路，一种新文明——生态文明成为上升的文明。环境哲学作为一种新的哲学范式，它是人类创造新文明的伟大科学研究和社会实践的思想和理论结晶，又是人类建设新文明的哲学基础。发展环境哲学研究和应用，为人类新文明建设服务，用生态文明点燃人类新文明之光，以生态文明引领世界的未来，这是中华民族的伟大历史使命，将是中华民族对人类的新贡献。

简介：日本法医山本茂在对150种蔬菜和500多种水果进行化验后得出结论，有79种植物能显示出人类血型特征。例如桃树叶为A型，大叶黄杨为B型，山茶为O型，

简介：生态文学是审视和表现人与自然关系的文学。在人类面临自然生态危机与精神危机的今天，倡导人与自然和谐共生，从追求单纯的物质满足转向精神满足的生态文学引领着人类重返精神家园，真正地“诗意的栖居”于地球之上。

简介：作为今后几年我国提高人类住区水平的跨世纪纲领《中华人民共和国人类住区发展报告》,已全部完成并经国务院批准,我国政府代表团携带这份国家报告参加联合国"人居二"大会,报告提出的发展目标是我国向国际社会作出的庄严承诺。报告由建设部、外交部、国家科委、国家计委、国家计生委、国家环保局、国家统计局等单

简介：人类文化的本性是反自然。人类文化在对抗自然的过程中发展,导致全球性生态危机和社会-经济危机,对人类持续生存提出严重挑战。应对挑战,需要“文化范式”转型,从人统治自然的文化向人与自然和谐发展的文化发展,开启人类文明的新时代,生态文明的时代。一种成熟的伦理学也要实现类似的范式转型：一种冲突的伦理,人作为掠夺自然资源的征服者的伦理,转变为一种人与自然互补、和谐共生的伦理,尊重生命和自然界的伦理。

简介：城市湿地公园建设，关键是要协调好人类与湿地的关系，做到既尊重和满足人的需求，又尊重和保护湿地生物与环境。本文从人类与湿地环境的相互关系出发，将人类游憩行为模式划分为隔离模式、交织模式和融合模式，主张通过在城市湿地公园中有效组织和规范人类的游憩行为，以最终实现人与自然的和谐共处。

简介：

简介：针对行政管理过程中常出现的“搭便车”行为所造成的“集体行动的困境”，结合美国经济学家曼瑟尔·奥尔森著名‘观点“集体行动的逻辑”，认为出现这一困境的根本原因是：集体行动的成果具有的公共性以及“经济人”的本能追求阻碍了集体行动的顺利实现。在此基础上，笔者提出，通过分析“经济人”的社会属性，挖掘人类的“伦理”需求，建立集体成员间的信任以及激励集体成员可以实现集体行动困境的伦理超越。