简介：贫富分化现象的产生是市场经济作为效率经济而存在的产物,界定一、贫富分化现象的产生是市场经济的必然产物,贫富分化的产生是市场经济的必然产物

简介：这种解经方法在印度佛教及中国南北朝佛学中均有运用,在中国佛教解经方法的演变中,三、南北朝隋唐佛教的义解法

简介：家长不仅是孩子慈爱的父母,父母是孩子的第一任老师,不管是父母还是子女

简介：是毛泽东现象的当代中国意义,毛泽东现象的文化意义,毛泽东从理论高度明确了中国革命与世界革命的关系

简介：虚拟货币本身具有虚拟价值,目前人们热衷的网上虚拟婚姻游戏,游戏中虚拟货币的总量没有上限

简介：道德无赖是指社会个体对自己的行为己毫无道德顾及,道德无效现象直接败坏社会道德风气,这就是道德无效现象

简介：

简介：摘要通过研究油页岩热解过程和性质，对比不同尺度下其热解性质的变化。研究表明，油页岩热解可分为三个阶段常温至300℃为第一阶段，300℃~550℃为第二阶段，550℃~700℃为第三阶段。其中第二阶段为热解主要阶段,该阶段可分为三个小阶段第1阶段在300℃~400℃，油母开始热解；第2阶段在400℃~500℃，热解进行；第3阶段在500℃~550℃，矿物质发生脱水或分解。并且尺度的增大主要影响热解过程中第一、第二阶段，会导致其失重率以及失重速率的降低，造成产生的油气减少甚至热解不完全现象。

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简介：摘要随着我国国民经济的不断发展，煤炭、石油等不可再生资源的开发程度也在不断增加，给我国带来了较大的压力。而生物质能源是一种非常重要的可再生资源，如果能够得到深入全面的开发，就能够较好的进行能源替代，解决当前我国社会环境中所产生的能源危机，避免传统能源使用过程中出现的环境污染。本文先阐述了生物质热解技术的相关内容，接着从热催化剂和生物质热解反应器两个方面来展示了当前这项技术在制备生物油方面的具体现状，最后还对这项技术的未来发展进行了展望。

简介：　　图书馆学是研究一定社会条件下图书馆现象的学科,图书馆学不但会大量运用知识、信息等基本概念进行理论研究,应用研究的范围在图书馆学中主要包括信息资源建设、分类与主题标引、目录学、信息检索、读者与读者工作、图书馆管理、自动化、数字化原理、现代技术与图书馆服务领域等

简介：摘要在我国快速的发展的过程中，随着社会经济的不断发展，我国人民的生活水平越来越高，这就使得各行各业之间的竞争也在逐渐的增加，我国作为重工业发展的大国，一直在重工业的发展上颇为重视，其中现代高炉炼铁方面的技术也在不断地改进，力求能更适应现代化的发展。笔者作为从事相关工作的技术人员，从实际工作经验出发，就这些年的工作中如何精准的针对所出现的实际问题采取相应的解决策略，如何提高自身的技术水平，达到精准操控，获得好的经济指标上进行研究和分析。

简介：村委会选举中的违法现象主要分选民违法、指导选举工作的干部违法和部署、组织选举工作的选举机构违法三种,对村委会选举中出现的违法现象,以此作为确定各地村委会选举中一些现象是否违法的依据

简介：[5]在麦当劳化的图书馆里,麦当劳化图书馆现象也在逐步产生,　　　　3　麦当劳化图书馆的特征　　根据乔治·里策的说法

简介：从生活方式或者社会行为规则的角度看待道德的变化,而是符合道德的社会交往与社会生活方式的力量,如果一个地区或者社会出现了普遍违反公认道德的行为

简介：摘要汽轮发电机机组漏氢问题比较常见，影响发电机氢气泄漏的因素也很多，通过全面分析发电机漏氢原因，提出怎样处理漏氢点及防范措施、对避免因大量漏氢对机组安全稳定运行造成威胁、节约氢气成本、提高电厂技术人员的经验积累有重要的意义。

简介：作为有生命的存在的身体,亨利所说的身体是一种,存在或自然就如同身体一样是有生命的

简介：作为有生命的存在的身体,亨利所说的身体是一种,存在或自然就如同身体一样是有生命的

简介：三、停车让路——由铁路临时停车看城市之间的差别,铁路封闭、城乡差别、农村现代化、临时停车、磁浮列车,以及形象工程与实际成效之间的选择这三个大方面的矛盾和问题

简介：牟宗三以现代主客二分的认知论把朱熹的“格物致知”诠释为“泛认知主义”,又认为朱熹以《大学》“格物致知”诠释《孟子》“尽心知性”,因而“尽心”是“认知地尽”,非孟子意。但事实上,朱熹的“格物致知”之“知”是主客一体的“德性之知”,并非主客二分的认知论,而且朱熹把“格物致知”与“尽心知性”联系起来,主要是为了从语言结构次序上说明“格物”对应于“知性”而为先,“致知”对应于“尽心”而在后,并不是要用“格物致知”诠释“尽心知性”。从“格物致知”的角度看,朱熹《孟子集注》解“尽心知性”可以被看作是格心之为物,而朱熹《大学章句》解“格物致知”,则是要求以格心之为物为中心,并进一步推展格“天下之物”。这样的理解,不仅可以看到《孟子集注》解“尽心知性”对于《大学章句》解“格物致知”的密切而互补的关系,而且能够揭示出《大学章句》解“格物致知”的真正内涵,又能避免把朱熹《孟子集注》解“尽心知性”看作“认知地尽”。