简介:社会保险具有经济和社会工作双重属性,其经办服务具有准金融特征,既有赖于经济社会发展,同时又产生一定的反作用。当前,成都市社保经办领域贯彻落实省市党代会精神,就是要紧密结合既有实践基础,不断深化'民心社保、智慧社保、廉洁社保'建设,以社保经办队伍勤奋和廉洁指数提升群众幸福指数。
简介:仁学对于谭嗣同的哲学至关重要,既是其后期哲学的主体内容,也是其哲学的最终归宿.仁学凝聚了谭嗣同的世界观和人生观,既是救亡之路,又是启蒙之方.谭嗣同的仁学集中体现在《仁学》中,而《仁学》则是他的“以心挽劫”之作.这意味着仁学与心密切相关,通过阐发仁学之所以能够达到“以心挽劫”的目的,是因为谭嗣同在仁学建构中彰显心学意趣.在对仁的推崇和论证中,谭嗣同宣布作为“天地万物之源”的仁“故唯心,故唯识”,通过将仁与慈悲相提并论,建构了仁、心、识的三位-体;在对仁的界定和i全释中,通过将通说成是仁之“第一义”,沿着仁-通-平等的致思方向,将拯救中国的希望寄托于慈悲之心的相互感化.
简介:12月9日至11日,成都市委十三届二次全会胜利召开,科学回答了成都'怎样建设国家中心城市',明确提出了要依托'一市两场'、国际铁路港、国家通用航空综合示范区、临空经济区等空间载体,推进天府国际机场、高速公路环线等重大项目,加快建设国际综合交通通信枢纽。一、加快建设三大枢纽,全面提升对外交通互联互通水平开拓交通运输发展新空间,加快建成国家级国际航空枢纽、国际性铁路枢纽、国家级高速公
简介:1927年秋收起义后,毛泽东率领工农红军向井冈山进发。有的战士纪律性不强,饿了就顺手挖了老乡的红薯吃,老乡对此颇有意见;有的战士不听指挥,打土豪没收的东西不交公,塞入自己的腰包。于是在部队出发前,毛泽东郑重宣布了三大纪律:第一,行动听指挥;第二,不拿老百姓一个红薯;第三,打土豪要归公,这也成为中国工农红军“三大纪律”的雏形。1928年1月25日,根据群众的意见,毛泽东又提出了“六项注意”:上门板;捆铺草;说话和气;买卖公平;借东西要还;损坏东西要赔。1929年1月,根据形势的发展,“六项注意”中又增加了洗澡要避女人、不搜俘虏的腰包,
简介:共享发展既是当前党和国家施政的重要理念,也是我国学界研究的热点问题。从人类政治生活的基本目标、公共权力对资源的再分配、政治系统的良性运行等方面来看,共享发展不仅是一个经济、社会问题,也是一个重大的政治问题,具有明显的政治属性。共享发展的政治属性决定了其具有实现政治平等、维护政治稳定、培育政治信任和建构参与式民主四大政治价值。在新时期新阶段,共享发展理念的提出充分彰显了中国共产党以人为本的执政理念和民生政治的价值取向,对于中国经济社会发展的现代转型和战略重构以及维护政治稳定等都具有重要意义。全面贯彻落实共享发展理念,对于实现我国社会主义政治文明同样具有重要意义。
简介:自然权利和实在权利的辩证统一关系自始至终存在于人格权本质的聚讼中。承认人格权的法定权利属性,最强烈的意义在于,对人的伦理价值性的立法确证。而从中国权利文化传统的客观忽视与晚近民事律法体系再造经验的互动中,可以清晰地梳理出,人格权法定对于启蒙教化内化于人的伦理价值的巨大效益。世界范围来看,法、德两国采用的'蕴含'式的人的伦理价值保护方式有了松动的迹象,一些后发国家青出于蓝甚至改弦更张,另起人格权法定化的新炉灶,这种从含蓄内蕴立法体例到显性外放立法体例的转型被认为是适应人类社会发展规律的认识论革新。可以明了的是,天赋权利根本上是一种权利享有的资格与门槛,为实在法设置权利提供根据与目的,但这只意味着其实现完成的一种可能性,并不具有板上钉钉、一一投射的绝对盖然性。从这个意义上讲,人格是根源性、原则性的理性信念,人格权是结果性、制度性的法律规范。