简介：诉讼行为是构成诉讼过程的基本因素,离开了诉讼舷行为,也就不存在诉讼和司法过程,同时,诉讼行为还是诉讼主体传递信息的重要方式和手段,对诉讼行为的涵义、特征、边界等的界定有助于我们更好地对它加以把握.

简介：刑罚目的概念指国家制定、适用与执行刑罚所追求的客观效果,国内刑罚目的一元论、二元论以及一体论的解构皆未超出国外三类刑罚目的观暨报应论、预防论、并合论之界定的范围。刑罚目的观念界定关乎刑罚制定、适用与执行的决策样态,进而关乎公众基本权利的保障方式与方法,必须必须结合不断变化的时空、社会情势、刑罚目的法理,在较为可靠而合理的刑法基本立场上,在不同维度上对其作一合情合理的分析与界定。预防主义在刑罚运作层面不具有运用的合理性与正当性,报应与预防的对立统一在于刑罚理念层面而不在于刑罚运作层面,公正报应是刑罚的可应用于刑事活动的目的,社会化的维持与良性发展是刑罚的根本目的。

简介：近现代刑法学的发展史是一部苦苦追寻贯通犯罪与刑罚合理联系的探寻史,行为主义刑法学派、行为人主义刑法学派、人格主义刑法学派的界说均存在着或多或少的问题。在静止的犯罪与变化的刑罚之间,必然有一个呈时空变化状的因素方能将二者合理贯通始终,该任务的完成者不是静止着的客观罪行,也不是静止着的主观罪过,更不是隶属于心理学概念上的虚无缥缈的人格态度,以对社会化的维持及其良性发展的蔑视与对抗态度作为自身内核的主观恶性成为当仁不让的中介载体。这个主观恶性坚持由行为作为其征表的可靠载体,犯罪行为成为其进入刑法学评价范围的绝对牵引力,而罪前、罪后可以表明犯罪人主观恶性轻重程度的因素也依附于主观恶性进入刑法学的评价范围。

简介：一凡是留心现代国际法新趋势的人,都不能忽视了二种互争雄长的势力。一种是传统1的所谓国家主权论所代表的,而其他一种则为大战以后革新的国际舆论所主张。前者理论的根据,可远溯于霍布斯（Hobbes）,他承认国际法的规则未经个别国家明白的或默示的采取,即对此国家无拘束力,因为国家的主权是不被外界所束缚的。有了这个前提,有些国家,一方面虽然参加国际组织,讨论关于国际立法的事件,他方面对于凡是足以剥削或限制国家自由的国际协定或条约,它们便避之若浼。

简介：经过半个多世纪的发展和演变，叙事学理论已经走上后经典的发展道路，逐步成为了一种具有广泛适用性的方法论，与多种学科和思潮结合起来，形成了“绘画叙事学”、“音乐叙事学”、“女性主义叙事学”、“电影叙事学”等分支。叙事学与电影理论的结合是一个令人瞩目的发展方向，但“电影叙事学”发展过程中存在的一些问题也不容忽视，其中比较常见的问题之一，就是理论界对电影文本叙述者的定义和描述还没有取得比较一致的意见。本文将对具有代表性的观点进行讨论，以期对电影文本的叙述者提出一种可行的界说。

简介：

简介：理清我军部队团队精神的内涵必须从探析团队和团队精神基本概念入手,对我军部队团队精神进行科学的界定。以更好地落实习主席必须始终保持我军光荣传统和优良作风指示,繁荣发展先进军事文化。

简介：本文就教材文言文中某些形容词、名词作意动处理提出了不同的看法。其中涉及到一个界说问题。

简介：对不成文宪法的专门研究，将有助于宪法学研究领域的拓展、内容的丰富和结构的平衡。但目前从基本概念到该专题的扩展性研究，在国内外学术界均未见系统性成果。“不成文宪法”是一个多义的、历史的和相对的概念，概念本身的混乱源自语义的歧误，而不成文宪法形成与形式特征的明确则是划分成文与不成文宪法类型的基础。以两类不同宪法类型的特征为标准，就能够对不成文宪法国家类型形成较为清晰的判断。

简介：<正>企业应当承担社会责任是当前国际社会中包括发达国家和发展中国家在内各国的共识。联合国前秘书长安南在1999年瑞士达沃斯世界经济论坛上提出的"全球契约计划"是在全球范围具有重要影响力的企业社会责任标准。长期以来,人们把研究目光主要集中于类似的企业社会责任标准和内容上,而对于另一个重要问题——企业社会责任主体问题却疏于考量。本文拟对企业社会责任的主体进行界定,并具体针对跨国公司和个体工商户在承担社会责任方面的特色进行分析。一、企业社会责任主体:从公司、企业到经营者

简介：中国传统文化，既是一种哲学思想，更是一种人文情怀，境界人生，可谓是传统文化照亮现代人生的灯火。

简介：四川地震发生时，北京奥运火炬传递过程中的风波还没有完全平息，抵制家乐福还没有画上句号，我家门口的家乐福生意依旧冷清。

简介：文章探索了艺术歌曲的内涵与主要特征,认为艺术歌曲是用于有乐器伴奏的音乐会上独唱的优秀创作歌曲.它歌词优美,具有诗一般的语句,旋律优美,动人心弦,伴奏器乐声本身是歌曲的有机组成部分,歌词、独唱歌声、伴奏音乐三者结构优美,相得益彰.文章还提出在艺术歌曲的教学中应该因材施教,循序渐进,加强示范和演出实践,使学生逐步掌握艺术歌曲的演唱风格与技巧.

简介：本书收录了张岱年先生公开发表的一些关于中国传统文化、传统哲学的论文与讲话稿，主要从中国传统文化入手，在中西文化的对比研究中，阐述了中国文化及中国哲学的思想基础、基本精神、思维方式、发展历程，辨析了文化的体用问题、物质利益和道德巴想等问题。

简介：生活中，经常有人提到“境界”二字。做人有做人的境界，读书有读书的境界，提到旅游，自然也有一番独特的境界在其中。

简介：自信的第一境界是：“我能”。即对自己所具备的能力和所能达到的目标充满信心。

简介：彭乘．宋真宗时中的进士，宋仁宗时封的学士，在集贤馆修书，正三品的官．“厅级干部”。

简介：遍览焦裕禄、孔繁森、范匡夫、郑培民等一心为民的好公仆的感人事迹，你可以发现他们有一个共同特征，那就是在人际关系上非常“简单”——对群众没有官气，对同志没有霸气，对亲友没有俗气，力求把复杂的社会关系简单化。显然，这种“简单”很是可敬，此种心境甚为可贵。作为公安民警，追求这样的境界是十分必要的。

简介：行走于龙蛇之间庄子和他的弟子在山中行走，走到一条河边时见有一棵大树，直径足有百尺之粗，千丈之高，叶繁枝茂，直指云霄。树下停着许多车马在此休息。庄子便上前问一木匠：“为什么没有伐下这棵树盖房子呢？怎么让他长了这么大？”木匠说：“这样的树一点儿用也没有，用其做船马上沉水，用其盖房，很快虫蛀．正是因为毫无用途，才长了这么大岁数啊!”

简介：李小可告诉我今年要举办"水墨家园"大型展览,我为他由衷地感到高兴。在大家眼里,小可学画可谓独天得厚,他在李可染先生的培养下,从小就得到良好的教育。从美院附中毕业后,他当过兵,后又在工厂里做工人多年,改革开放后才调到北京画院从事专业创作,丰富的历练使他养成了做事专注的品性。他善于思索,通达乐观,待人诚恳,爱好广泛。他善于观察别人的长处,并乐意吸收。小可并没有在父亲的大树下乘凉,他牢记父亲"天道酬勤"、"实者慧"的教诲,持之以恒,积极进取,发奋有为。30多年来,他曾20多次去西藏,每次进藏对他来说都是一次心灵的洗礼,一次灵魂的震颤,在与藏民