简介：凡是到过京都的人,都会被这座拥有千年历史、传统文明的古城所吸引.京都不同于日本其它大城市,没有高耸入云的摩天大楼,没有繁华喧嚣的商业闹市.全城内外古色古香,古朴的民居建筑,日式的庭院小景,浓郁的民风民俗随处可见.掩映在绿水青山之中的宫殿园林、寺庙神社、楼阁佛塔比比皆是.这里集中了日本全国最丰富的历史和文化遗产,拥有日本五分之一的国宝,被誉为日本的"文化摇篮","精神故乡".所以,日本有这样一种说法:"东京八百所,大阪八百桥,京都八百庙".意思是指东京衙门多,官厅云集,是日本的政治中心;大阪桥多,商业发达,是日本的经济中心;京都庙多,人文荟萃,是日本的文化中心.

简介：日本文化中“人”的观念米强“人的本质”是什么？人如何认识自我？这是人类的永恒课题。不同的文化背景，不同的时代，不同的人，对于“人”的观念有不同的认识。世界上并不存在得到所有人认同的“人”的观念。文化背景在规定“人”之观念时起着重要的作用。从语言与文化...

简介：南宋禅僧兰溪道隆于1246年东渡日本传法近三十年,这一活动全面深入地促进了南宋文化与日本文化之间的交流。道隆不仅将纯粹的南宋临济禅引入日本,开启日本禅宗一个新阶段,还促使包括宋学在内的其他富有宋地特色的

简介：随着日本社会经济状况的变迁,公害、产品责任及医疗事故损害赔偿等现代型纠纷与日俱增,于其诉讼中不乏因证据仅存在于当事人其中一方或第三人手中而导致对方当事人证明困难的情况发生。为了贯彻当事人之间实质的武器平等原则,双方当事人之间以及与法院之间应当可以平等地接近并共同使用涉及本案请求的诉讼资料、证据资料及相关的法律上和事实上的资讯。在此背景下,日本民事诉讼中的文书提出命令制度应运而生。通过对实施拒不提交证据等妨碍对方当事人证明活动的当事人或第三人课予其一定的不利益效果.以排除妨碍证明的行为并回复双方当事人诉讼地位的实质平等。

简介：二战时期的日本文坛被法西斯狂潮所淹没，文学成为宣传战争的工具，为数不少的文学家深受军国主义思想的毒害，在作品中美化战争，起到了军方所起不到的宣传效果。这一文学“暗谷”的形成，反映出狭隘民族主义思想对日本民族以及文学家们的恶劣影响，这是日本现代文学亟待解决的重要课题

简介：人们在交际中希望找到一种合适的表达方式，即使双方能够顺利完成交际，又使双方感到此次交际是愉快的。委婉语最重要的特征就在于运用比较抽象、模棱两可的概念，使谈话双方能够使用较含蓄的语言表达难以启齿的话语，而且不必为谈论这些事感到内疚。生老病死是人类不可抗拒的自然规律，也是委婉语永恒的主题。

简介：作为一介法律学人，随着年岁渐长，思虑渐深，这几年越来越深入体悟到：在当今中国，欲推行法治主义，必先有人去践行法治启蒙，否则，法治国家的构想终究会化为泡影。有鉴于此，平时闲来也写一些轻松的学术随笔，或发表于博客与报章，或暂藏于私人文档，隔了一些年头，便会蓄了一些篇什，可以裒辑成册，斗胆拿来付梓。

简介：有桩命案，当事人很是张扬，可蹊跷的是既未见有人起诉，也未见社会干预，更不见司法界追究，说来颇令人费解!这，说的是李白好友魏颢爆料，李白“少任侠，手刃数人”。先前，李白说战国赵魏游侠“十步杀一人，千里不留行”。那是战国时期的案子，年代久远，新朝不理旧政，抑或是超过追诉期也说不定，反正无人理会。

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简介：文人好竹,始于何时,未详考。不过唐王维以双钩法画竹倒是事实。其后董源雪竹寒林,苏轼墨竹寄情,皆极有生趣、高雅可人。水墨梅竹大为流行始于元。元之文人多以墨竹遣兴,自此画竹名家辈出代不乏人。值得一提者乃清代扬州八怪,其中七怪皆与竹结缘。郑板桥乃画兰竹大家,“五十余年,不画他物”,可见对竹之癖好。然而,金冬

简介：恩格斯说，人的一半是天使，一半是野兽。自古至今，中国的不少文人总脱离不了崇高与卑下的两重性。他们既有批评社会以天下为己任的豪迈，又存在着奴颜婢膝、攀龙附凤的媚态。大文豪郭沫若以一部《女神》震动文坛。晚年却编大跃进歌谣，写无聊的应景诗，看领袖的好恶写学术论著，甚至写诗颂江青。

简介：协议同意把范围广泛的美国出口商品的市场准入提高并且消除障碍。承诺包括：

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简介：旧时的文人们，失意时便找到两个精神偶像，一是屈原，二是贾谊。屈原是楚国的大夫，贾谊为长沙王太傅，很受汉文帝器重。这二位都怀才不遇。文人们遇到不得志的时候，就要对他们“凭吊”一番，好像小孩子受到了委屈找到了一个发泄的地方，把委屈吐出之后，还要该做啥做啥。民间有一个俗话叫“算盘打了一整宿，天明还要卖豆腐”，本是做不了大事的人，空有一肚子计策，梦是好梦，但一觉醒来还要做自己能做的事。

简介：解放前后，毛泽东曾对6位苏州的文人予以了一定的关注与重点培养，与他们之间有着鲜为人知的往来。

简介：文人相轻的说法想必大家都不陌生,其最早出现在曹丕的《典论·论文》中,他说:'文人相轻,自古而然。'至于为什么文人相轻是自古而然的事,曹丕分析说是因为'夫人善于自见,而文非一体;鲜能备善,是以各以所长,相轻所短'。换句话说,就是文章的体裁并非只有一种,而人不可能每种都会,所以时常会以己之长轻视别人所短。正常来讲,文人相轻这话不该由曹丕来说,因为他虽然主要以帝王形象出现,但从文学角度讲,他是'三曹'

简介：死亡是古今中外文学作品最爱表现的一个主题,我国魏晋时的诗文尤其如此,挽歌诗是典型的探讨死亡的诗歌体裁.魏晋文人挽歌诗是在理性的觉醒和动荡的历史土壤中酿就,文人通过挽歌诗表达了浓烈的感伤情绪和对死亡主题的终极关怀,并且不同时期所关怀的内容也有所不同.

简介：古代文人不善农工商贸，他们谋生的手段大多依然是靠写。但诗词再美，也无处发表拿稿费，他们写些什么可以赚钱呢？

简介：邓拓（1912—1966）福州竹屿人，原名邓子健，笔名邓云特、马南邮。他是当代杰出的新闻工作者和领导者、政论家、历史学家、诗人、杂文家，同时还是一位书画评论家和收藏家。福州乌山脚下有邓拓先生纪念馆，珍藏了这位刚正不阿的文人一生珍贵的遗物、典籍和文献。

简介：“但开风气不为师”!这话貌似谦虚，实则狂傲。