简介：呜呼!仲玉，竞舍我而先逝耶：自汝与我结婚以来．才二十年，累汝以儿女，累汝以家计，累汝以国内、国外之奔走，累汝以贫困，累汝以忧惠，使汝善书、善画、善为美术之天才。竞不能无限发展，而且积劳成疾，以不得尽汝之天年。呜呼!我之负汝何如耶!我与汝结婚之后．屡与汝别．留青岛三月，留北京译学馆半年，留德意志四年．革命以后．留南京及北京阅月。前年留杭县四月。加以其他短期之旅行，二十年中．与汝欢聚者不过十二三年耳。呜呼!孰意汝舍我如是其速耶!

简介：刷牙、拧毛巾、开水瓶盖……这些生活中对一般人来说不费吹灰之力的动作，对类风湿关节炎患者来说，却是极大的挑战。类风湿患者应注意日常动作中的小细节，能减缓小关节变形。

简介：经过认真研究和修改，全国人大常委会农业法执法检查报告按照既定计划提交至人大常委会第三十次会议讨论和审议。

简介：美国的一项研究让人们对步行有了新的认识——步行甚至比跑步更能保护心脏。

简介：迄今为止的通说认为,《中华民国临时约法》改《临时政府组织大纲》的总统制为内阁制。笔者认为,《临时约法》之政体既不是总统制,也不是内阁制,而是独具特色的混合政体。其奉行的不是西方宪法理论中的"限权"或"控权"思想,而是中国传统的权力"牵制"思想。这一点,从该法关于国家行政权力分配方面可以得到充分说明。

简介：近年来，我在研究中国现代知识分子的时候，接触到许多大学校长的材料。比如北京大学的蔡元培、蒋梦麟、胡适、清华大学的罗家伦、梅贻琦，南开大学的张伯苓，浙江大学的竺可桢，四川大学的任鸿隽，中正大学的胡先辅。这些大学校长是中国现代教育的奠基人。可惜由于历史的原因，他们的思想理念，行为方式和人格风范，曾经被我们淡忘。这不仅使中国现代教育传统被人为地中断，而且还让我们的教育在很长时间里迷失了方向，从而走了很大的弯路。因此，让更多的人认识、了解这些大学校长的人生经历、教育思想和人格风范，很有必要。

简介：心脏病的可怕之处人尽皆知，该怎样防治成了最让人关注的话题。专家指出，3个时段喝水最能防治心脏病。

简介：<正>一、商法思维与商事立法的关系互动(一)何谓商法思维商法思维,是法律思维的一种,是受商法特性和本质所影响的一种法律思维。简单说,是从商法的本质和特征出发进行思考的思维方式,反映了商法的本质属性及其内在的必然联系,反映了商法的特性。当前,学者对商法思维的总结虽然各有主张,但以下一些则是公认的:1.保障营利商人从事商事活动的根本目的就是营利,作为调整商事关系的商法应该以保障营利为基本原则,在制度设计上要更有利于实现商事活动营利的目的。2.效率优先严格说来,效率原则是营利原则派生而来。为了更好地实现商事活动营利的目的,必须要有效

简介：民国首届国会民族地区议员选举是近代中国建构共和国家制度的重要历史事件。为了保障选举的顺利进行，民国政府颁行了一系列法律和法令，并针对蒙、藏等边疆民族地区进行了大量变通立法。这些法律规定在选举方法、议员名额、选举资格等方面对民族地区议员选举做出许多比较符合实际的规定，对该地区产生国会议员具有重要意义。通过变通法律规定促成民族地区议员选举，从而保障了少数民族参政议政的权利，有利于强化中国国家认同，对当今我国的国家制度建设亦有史鉴意义。

简介：民国法律规定夫妻互负贞操义务、配偶互有告奸之诉权,第一次终止了传统社会对妇女存在的不平等待遇。那么,民国女性配偶在司法实践中又是如何诉诸法律维护其婚姻的呢?本文选取了民国广东新会妻告夫妨害婚姻的诉状作为考察对象,以诉状的话语为载体,试图从文化的角度解释民国社会转型时期女性诉状中的以下言说特征:现代法律诉求与传统婚姻形式的共存;多重复调叙事模式的运用:诉诸法律、法情结合,礼治秩序下的道德观与法治秩序下的女权意识等意识形态的竞合,传统的非道德化控诉与现代的据法争讼等诉讼策略的并举;女权符号下的生存伦理诉求;最后,基于相对整齐划一的诉状模式,追问了诉状的作者是谁;进而揭示了民国转型时代诉状话语的变化与社会变迁之间的关系,同时也表明传统法律的让位并不等于传统社会的让位。

简介：青年会米市大街筹建会所北京基督教青年会(简称北京青年会)的建立时间是在宣统元年(1909)的春季,由北美协会格林(CaileyRobertR.1870-1948)与艾德敷(美国人,1906-1945年服务北京青年会)、张佩之、袁子香等人筹议创立的。翌年正月二十四日举行第一次年会,组成第一任董事部,格林自任总干事。会址位于北京内一区崇文门内米市大街路西,北邻金鱼胡同东口。初办时仅有旧房数椽。至宣统三

简介：民国时期，女性人体艺术经过长达10年的社会论争，基本建立了艺术场域的独立话语权，一定程度上肃清了女性人体艺术的审美与道德界限问题，推动了女性新的身体审美观的建立和发展。在强调专业化发展道路的同时，人体艺术也成为艺术场域内部的自娱。对性别权力问题的不自觉或者回避，使艺术家们无法真正应对歧视、丑化女性身体的传统观念。未能厘清性别权力问题的人体艺术，实际开启了近代中国社会围观女性裸体的契机，最终导致女性在艺术的名义下遭遇新的沦陷。

简介：作为嵌入社会之中的经济，其与社会文化的关系是十分密切的。但是，经济交往并不必然带来社会的整合和文化的认同。尤其是当经济交往发生在有着明确疆域分野或者明确国界线的两侧时，这样的情形就会更有可能得到更加明显的呈现。“江外三猛屯方”是中越边境云南绿春段一个以哈尼族为主的特殊区域，历史上曾归纳楼土司管辖，后来分属于中、越两国。双方边民长期以来民族认同感较强。以互惠为主要目的的经济交往活动频繁。中国改革开放以来，以追逐经济利益最大化为目的的经济交往活动在双方边民的交往中开始占据主导地位。随之而来的是，不断加强的经济交往弱化了双方边民的民族认同，而强化了双方边民的国家认同意识。

简介：几年前，对于为何要将“梵天净土·桃源铜仁”作为铜仁文化旅游形象的定位，时任地委书记廖国勋阐释得非常清楚。他说：“为了加大对外宣传，唤起民众的文化认同，推进文化旅游产业的跨越式发展，我们将品牌形象确定为‘梵天净土·桃源铜仁’。同时，这也寄托了我们的执政理想，即把铜仁建设成为充满爱心、富有情义、平等自由，人与自然、人与社会和谐相处的美好家园。”

简介：金秋九月，校园里再次响起朗朗的读书声，武隆县检察院“莎姐”检察官关爱未成年人的身心健康，助力青少年快乐成长的行动，也随着新学年的到来紧罗密鼓地开展起来。帮助“失学女童”重返校同，到黄柏渡小学上“预防性侵”主题班会，开展武隆县职教中心法治宣传，“莎姐”检察官们用爱心、关心、真心为青少年的新学年引路护航，撑起一片蓝天。