简介：自我发了第一首诗歌《秘密至极长诗彰示的有关中国古老书籍（易经）所带来美学范畴的无限驳论》后，我在诗坛的地位便已然确立。并且这种状态并未下降，反而有随年数上升的趋势，即使我这诗没写一个字。他们将我抬得愈高，我便愈加贪心。虽然此诗不著一字．但占尽风流，引起了广大专家的解读。

简介：《反骚》浅识及今译罗显荣扬雄，字子云（公元前５３－１８年）。蜀郡成都人。成年后自蜀中游学到京师，途经当令绵阳，寓居当时的涪县钟阳镇（今绵阳市涪城区新皂乡），至今留有他勤奋治学的“洗墨池”、“读书台”等遗址。作为与司马相如齐名的汉代大文学家，“他的盛名...

简介：《潮骚》是三岛由纪夫作品系列中最具独特风格的小说，作家将希腊艺术美与日本古典艺术美相融合，形成自己独特的美学追求。小说中粗犷美丽的自然景观，淳朴和谐的民风民情，神圣纯洁的爱情，肉体与理性统一的青年男性美，以及富于青春活力的老年形象，均表现出小说独特的美学特征，同时也形成了这部小说轻松明朗的艺术格调，从而实现了三岛所追求的艺术美学理想。

简介：吴江的性格向来内向，一天难得说上几句话。最近一段时间，他变得更加沉闷，身上还总是散发着一股淡淡的尿骚味。作为同桌，乐奇多次提醒他要注意个人卫生，都被他一句“要你管”给顶了回来。好心被人当成驴肝肺，乐奇感到很生气。结果，这对原本还算融洽的同桌，关系迅速恶化。

简介：两汉时期由于学术思想的不同，对屈原及其作品的评价也不同。以道家思想为主的刘安、司马迁与以儒家思想为主的扬雄、班固之间存在分歧；同是以儒家思想为主的扬雄、班固与王选之间亦有分歧。

简介：《文心雕龙·辨骚》十处引述《诗经》，可分为以别称代《诗》以称述、直接引用和化用《诗经》成辞两种类型，其中以《风》《雅》等别称代述《诗经》六处，直接引用和化用《诗经》成辞四处，涉及《邶风·柏舟》《大雅·罴民》《大雅·抑》《大雅·域朴》四个篇目。这一方面说明刘勰对《诗经》的熟稔程度，另一方面也是刘勰“据事以类义，援古以证今’’文论思想的具体实践．又是刘勰创作观念与创作实践双向互动的经典范例。

简介：杨骚是中国诗歌会发起人之一。他的文学才能是多方面的,写过散文、小说、剧本,翻译和介绍过外国作品,但他主要是个诗人。他的诗歌创作经过了一番复杂而曲折的历程,从一个个人主义的行吟者到走向革命,投入神圣的民族解放战争;从抒发个人伤感颓废的情绪到愤怒地鞭笞黑暗现实,讴歌革命。他的诗和诗剧有《受难者的短曲》、《乡曲》、《春的感伤》、《心曲》、《迷雏》、《记忆之都》等。这些诗集反映了诗人思想和创作上的发展和变化,从中可以看到诗人一步步走向革命的足印。

简介：李商隐的诗有晚唐诗坛“巨擘”之誉,成就突出。李商隐诗继承了《诗经》的现实主义和《楚辞》的浪漫主义传统并熔于一炉;又善于向李白、杜甫、李贺等人学习,转益多师,从而形成了自己独特的面目。

简介：《诗经》与《楚辞》是最早的有集中的女性描写的文学作品，奠定了后世文学女性描写的基础。本文通过对《诗经》与《楚辞》中的女子形貌描写进行多方面对比，展示诗骚女子在形体、容貌等方面的特质，并试图诠释审美视角下先秦时期的女子形貌以及对后世文学女性描写的深远影响。

简介：司马迁与屈原均以宏文名垂千古，但屈原之“志”为“存君兴国”，即通过君王来实现其“美政”理想，把楚国的事情办好；司马迁之“志”是撰著《史记》，以期名垂后世。屈原“无我”，司马迁“为我”；屈原无心插柳柳成荫，司马迁则是有意栽花花盛开。

简介：央视8套播出的电视剧《双刺》第10集中，男主角告诫他的同事道：“小心点儿，别打不着兔子惹自己一身骚。”打“兔子”能惹来一身骚吗？

简介："心雄万夫"的李白素以管、晏自许,"以当世之务自负",企图建立"安社稷、济苍生"的不世之功。然而,两次从政,一被逐京,一被流放。"遭逢二明主,前后两迁逐",光明的政治理想与黑暗的社会现实之间的尖锐冲突,使他的迁谪诗歌具有强烈的悲剧色彩,充满忧郁、孤愤、深沉、浓郁的骚怨情怀。

简介：刘彦和《文心雕龙·辨骚》之＂博徒＂之解诂有极端化、简单化、模式化倾向。＂博徒＂词义自《史记》之后发生细微之变化。应当根据《文心雕龙·辨骚》之文意以定＂博徒＂之具体涵义。此博徒亦当训英杰,但又不同于完全褒义之英杰,即非正途出身之英杰,实属历经曲折而终入正途之英杰。《文心雕龙·知音》之＂博徒＂用为贬义不可作为《文心雕龙·辨骚》之＂博徒＂也必用为贬义之证据,二者应依语境不同区别对待。

简介：姜夔作品白石词具有不惟清空、又且骚雅的审美风格。白石词的清空主要表现在意象选择、意境营造以及情感表达三方面,姜夔在创作中尤善选取幽独清冷的意象,并借此渲染清高空灵的意境,从而委婉地抒发自我清雅的心境。白石词骚雅的审美追求主要表现在题材与表现手法的平和中正。白石词这种清空、骚雅的词风以空灵的艺术个性增加了词体的抒情形式,＂都在虚处＂的审美追求完善了词体的表现形式,对后世创作影响深远。

简介：楚地巫文化中＂以阴巫下阳神＂＂以阳主接阴鬼＂祭仪中的性别搭配是一个饶有兴味的问题,其实这是一种娱神方式。屈骚中的香草美人意象产生于楚地的巫文化,与这种娱神方式密切相关,可以称之为性恋原型。性恋原型在与祭歌关系密切的《九歌》中表现为潜在的性恋结构模式及哀伤的情感取向,这种结构模式和情感取向进一步深刻地影响了《离骚》,以及《九章》部分作品的情感表达甚至审美特征。正是这种原型的运用,使建构于楚文化的屈骚之＂发愤以抒情＂具有＂同时用千万人的声音说话＂的强大召唤力、感染力。

简介：前些年曾经刮过一阵"寻根"之风。"寻根",最主要的是寻觅、探求中华民族传统文化之根本,也就是漆雕《根赋》中所赞颂的为国为民默默奉献无怨无悔之精神。倘能真正意识到这一点,才算是真正"寻"到了我华夏民族之"根"。今天的作者,学习屈骚,模仿屈骚,更多的是要绍继屈子忧国忧民爱国爱乡并为之默默奉献的精神,像漆雕《根赋》所表达的那样,而不要仅仅刻意追求赋体这种形式。这才是创作真正的价值所在。

简介：政治道德化批评和模拟消极论遮蔽了对文学史意义的准确认识.面对屈原的文学技巧与典型的人格模式,扬雄静观默察时代精神之变迁,而有意识的以模拟的形式,来达成新的文化-心理结构和文学风貌的建立,从而在文学技巧和人格心灵上成为新的范式,为后代文人所仿效.

简介：刘勰《辨骚》篇列于《文心雕龙》“文之枢纽”之总论，是第一篇全面而高度评价《楚辞》之专论。“不有屈原，岂见离骚。”没有屈原便不会有楚辞体的产生。作为才士，屈原的意义不仅在于其继承了北方文化，更为重要的是，《楚辞》“取熔经意，自铸伟辞”的通变创新精神在一定程度上显示着中国文学发生和发展的历程。

简介：新世纪以来的中国文学在＂向内转＂演变的大背景之中,走入一种无名的状态,＂史传＂与＂诗骚＂对于文学创作的影响也呈现出更加复杂的双重交织与变奏的局面。本文以苏童的小说《黄雀记》为研究文本,对小说中流露出来的历史意识以及＂诗骚＂韵味的表现进行具体的阐释,并进行原因的探析以及意义归纳。

简介：楚骚文化是建立在楚地文化风俗基础上的一种独特文化，蕴含着意蕴沉厚的美学思想，并积淀于汉代艺术的文化精神的深层，对汉代儒家情性关学的发展及演进具有极大的影响。文章通过研究楚骚文化对汉代儒家“情性”思想影响的发展轨迹，进一步审视汉代个体抒发其情性的文化美学现象。