简介：利用文献资料法、问卷调查法、访谈法、数理统计法,对紫云县5所中学体育课开展情况进行调查发现：学校体育设施和器材较少,体育课的教学内容较单一,学生对上体育课的积极性不够.紫云县民族传统项目“脚斗士”在当地有一定的群众基础,对场地设施、器材等的要求不高.将脚斗士引入体育课的可行性,从学生的兴趣、教师的态度两方面进行分析,为少数民族地区的体育教学与民族项目有机结合提供参考.

简介：贵州安顺市关岭布依族苗族自治县关索中心小学创建于1835年，是全具规模最大的完全小学。学校现有两个校区，老校区位于县城老城区中心，新校区位于县城新城区银城昧固。其中，老校区占地面积5046平方米，建筑面积1927平方米；新校区占地面积21600平方米，建筑面积7711平方米。

简介：本文着重介绍了少数民族大学生服务“三农”并从驻村干部成长为“村官”的就业历程。分析了大学毕业生在基层就业的现状：（1）政府倍加重视培养少数民族选聘生；（2）淡化“缓冲带”作用，强化扎根基层的认识；（3）部分大学生就业动机不纯．“镀金”心理严重；（4）自身定位不准，现实与理想相差太远。笔者认为应当进一步鼓励贵州少数民族大学生回生源地就业。

简介：本文着重介绍了少数民族大学生服务“三农”并从驻村干部成长为“村官”的就业历程，分析了大学毕业生在基层就业的现状：（1）政府倍加重视培养少数民族选聘生；（2）淡化“缓冲带”作用，强化扎根基层的认识；（3）部分大学生就业动机不纯，“镀金”心理严重；（4）自身定位不准，现实与理想相差太远。笔者认为应当进一步鼓励贵州少数民族大学生回生源地就业。

简介：挖掘整理布依族传统文化中的数学文化,提炼蕴含其中的与数学教学相关的元素,编撰布依族民族数学教学案例,并将其运用于日常课堂教学,是解决布依族学生＂文化偏向＂问题、提高他们数学学习水平的一种重要方法。案例要精心选取素材,重点探索布依数学文化载体与现行数学教材的结合,多角度呈现数学情景并解决相关问题。

简介：摘要：布依族、苗族区域的幼儿园在促进幼儿成长时，应在幼儿园内引入布依族、苗族文化，在培养幼儿的过程中能够让幼儿了解布依族与苗族，明确自己所属的民族，并热爱自己的民族。幼儿园在创设布依族、苗族文化环境时应从教室布置与教学内容入手，让学生在幼儿园始终受到两族文化的感染，进而让两族文化熏陶幼儿成长。

简介：摘要：在现代生活之中，语言依旧是信息传递的主要媒介。完整地掌握通用的语言，在人与人之间的交流中起着非常重要的作用。中国是一个多民族融合的国家，主要语言使用为汉语（普通话），少数民族只有掌握了普通话的使用，才能紧跟时代步伐，和谐便捷地与其他民族进行交流和学习，共同成长，共同发展。

简介：摘要：小学数学课程相对较为基础，没有太过复杂的数量关系，但就算如此，小学生抽象思维不足，学起来仍然较为艰难，一些很简单的数学习题在小学生眼中却乱作一团，针对这种现象，利用画图策略来进行教学，教会学生画图，将抽象的数量关系直观化、形象化，学生对自己所要探究的数学知识点或者习题必然有更加清晰深刻的认知，应用起来更加得心应手。本文围绕如何教学生画图、教学生识图、感悟反思三方面展开分析。

简介：在我国西南的云贵高原上，居住着一个勤劳、勇敢．朴实，智慧的民族——布依族。

简介：布依族因喜欢依山傍水、林茂草肥的地方而形成了独特的乡村村寨景观。从布依族生活的自然地理环境出发,对布依族村寨选址表现的山间盆地型、坡地临水型、山腰山顶型等方面进行分析、归纳总结,探索出布依族村寨山水田林景观和公共建筑景观,彰显的是布依族特有民族个性,是布依族民族文化的起点,是孕育和催生布依族民族文化生成、衍生和发展的基石。

简介：作为历史悠久的南方稻作民族之一，布依族人民的稻耕文化可谓独树一帜，特征明显，历史绵远悠长。布依族之所以被称为“（仲）种人”或“种（仲）家”便是由布依族人民的原始宗教及其生活地区的自然环境、地理条件等因素促成。荔波布依族人民在重大节日里都会制作与糯米相关的美食来庆祝节日，既向祖先表示尊重和敬意，也能在这些节日里品尝美味的糯米食品来犒劳自己，体现他们质朴真实的铭记祖先功德及感恩自然馈赠的品格。

简介：贵州省位于祖国的大西南,是一块美丽富饶的高原土地,聚居着汉、苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、瑶、满、白、土家等民族。贵州少数民族武术,是一支鲜艳之花,是应该扶持的文化瑰宝。这里着重介绍一下流传于贵州黔南自治州布依族、水族拳种的一些情况。布依族主要分布在贵州的西南部和盘江流域一带的六十二个县和贵阳市,人口一百二十多万,1956年建立了黔南布依族、苗族自治州。我国水族有十三万多人,主要分布在黔东南、黔南的三都、荔波、独山、都匀、榕江等县,广西西北部的一些县也散居着少数水族人民。1957年1月成立了三都水族自治县。历史上水族长期受着反动统治者的民族压迫。水族人民为了争取自由,曾经一

简介：布依族是一个信仰多神的民族,这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。＂祭祀＂最原初的意思就是,用手持肉奉于天地先人,沟通天人之界,以期得到神启与护佑。祭祀活动在布依族社会中一直都占据着较为重要的地位,但随着现代化不可阻挡的历史潮流,祭祀文化无一例外地都受到了猛烈的冲击,致使这一文化的保护与传承面临挑战与威胁。

简介：黔南布依族是中国少数民族的重要组成部分之一，其食狗肉、糯食、食酸、豆腐、食酒文化和食“活血”、食熏习惯，成为黔南布依族饮食文化的标签。通过分析归纳狗肉文化的形式和特色，糯食文化的成因、制作方法和种类，豆腐文化产生的原因和种类，食酒文化的民俗特点等等，提出黔南布依族饮食文化需要保护和弘扬。

简介：分析了《布依族文学史》的成书源流、编撰体例原则、文学史分期、作品分类以及编者的文学史观等问题。《布依族文学史》是对前期两部同名文学史的综合,对布依族从古至今的文学历史进行一次梳理,从口头文学到近现代的作家书面文学,编者都进行了详细的阐述和文学批评。

简介：＂故摩＂,（布依语,kue6mo1）,汉语称＂打老摩＂,指＂老摩＂在丧葬仪式中做超度亡灵这样的事。＂摩＂,＂诵经＂之意。＂老摩＂（又称老摩公）,布依语称“布摩”（pu4mol）或“报摩”（“报”是对中年以上男性的称谓）。

简介：以贵州省黔南布依族苗族自治州内的8所幼儿园为调查对象,对教师利用家庭资源进行民族文化教育的现状进行了调查。结果显示：幼儿园在利用家庭资源进行民族文化教育的价值认识、家庭人力资源的利用和形式的挖掘以及活动评价及教师对民族文化的理解等方面都不同程度地存在问题。因此,需要增强价值共识,加大家园共育的力度和有效程度;发挥家长独特优势,建立家长资料库;考虑家长的学习类型,丰富活动形式;挖掘民族文化的教育价值,实现教师专业成长。

简介：古歌在民族传统文化中占有极为重要的地位,承载着民族的世界观和价值观。每个生命个体具有主观能动性,自觉地按照社会生活规律创造当下的世界,显示自己本真力量。布依族古歌以韵文的形式呈现出来,充溢着布依人的强烈的生命意识,包括创造意识、情爱意识和死亡意识等,呈现出其民族独特的生命观。

简介：服饰是人类物质文化的重要组成部分。一个民族的服饰的形成和变化，一定程度上标志着该民族的发展和演化。罗平多依村布依族服饰的变化主要体现在不同性别、不同年龄层次的人的穿着上，总的变化趋势是民族传统服装的穿着越来越少。服饰的变化，表明的是现代服饰文化对传统服饰文化的挑战和胜利，也反映了在外来文化的传播和借取中当地人的主动选择。

简介：目的：比较分析布依族、汉族高中生体质状况,为当地完善高中生体质健康政策提供基础依据。方法：根据《学生体质健康标准》的测试要求,对分层随机抽取的黔西南1800名汉族、布依族高中生进行体质测试。结果：汉族男、女高中生的身高、体重显著高于布依族,但BMI差异不显著。布依族男、女高中生肺活量略高于汉族,而肺活量体重指数显著高于汉族;汉族男高中生的下肢爆发力和身体柔韧素质显著高于布依族,其有氧耐力和上肢力量耐力素质显著低于布依族;汉族女高中生的腰腹肌力量显著高于布依族;其他身体素质指标上,汉族、布依族女高中生之间的差异均无统计学意义。但布依族女高中生的耐力素质较汉族更为集中均衡。