简介：GermanchocolatecakehasnothingtodowithGermany;it’snamedafteraBritishchocolatier.德国巧克力蛋糕与德国毫无关系,它以一名英国巧克力师的名字命名。在早期基督教徒看来,出生意味着另一个受到原罪玷污的灵魂到来,这件事根本不值得用蛋糕庆祝。

简介：摘要针对语言、文字的起源有各种各样的说法,其中语言的起源，一般认为，在两百万到三百万年之前，世界还处于南方古猿时期，语言就开始刚刚萌芽，到五十万年前“半语言”开始出现，一直到二十万年前，世界处于智人时期，“概念语言”才开始出现，并且这种概念语言还是分音节的，这是人类语言产生大体经历的阶段，人类语言和文字的产生经历了非常漫长的过程，本文详细分析了人类语言和文字的起源。

简介：对汉字起源年代的研究一直没有取得进展，本文提出了根据汉字的增长率来推算汉字起源年代的方法，并将比较系统成熟的汉字起源年代推前到公元前3300年左右。

简介：近日，电视剧《李小龙传奇》在各地电视台热播，一个词汇再次流行，那就是“东亚病夫”。李小龙因为老外侮辱其为“东亚病夫”，激愤呐喊冲杀，感动了亿万观众的心灵。面对这个缠绕在中国人心头一个多世纪的词汇。我们有必要追问：究竟谁辱骂中国人是东亚病夫？能否因为李小龙一个人的努力就树立中国人不是东亚病夫的形象？

简介：在日本文化中，武士（Samurai）形象和武士道精神（Bushido）是其精髓之一，长期影响着日本人的行为模式和生死观，例如，视名誉为生命、盲从并效忠领主或天皇、视死亡为归途等。这些在日本的文学作品中多有详细描写．电影经典中更有形象的刻画。

简介：助动词“要”汉代起源说卢卓群０．引言助动词“要”，太田辰夫（１９８７）说“从唐代能看到”。江蓝生（１９８７）说“最迟在中晚唐‘要’字已单独作助动词。而在六朝时期未见单独用的”。王力（１９８９）说“唐宋以后，这种“欲”（按：指助动词）的意义也可以说成‘...

简介：

简介：<正>《周易》是我国现存最早的一部哲学著作。关于它的作者和成书年代问题,争论已久,众说不一。比如:李镜池说:“我们现在认为《周易》的编著,出于周王朝的卜史之官,成书年代,约在西周晚期。”郭沫若则说:“《易》之作者当是(马千)臂子弓。”郭老认为:“子弓大约

简介：通过对通古斯—满语族的宇宙与自然现象的起源神话传说、人类起源神话传说、族源神话传说的比较研究，认为起源神话和其先人所处的自然环境、社会生活和思维方式有着密切关系，是万物有灵、神灵崇拜、祖先崇拜的结果，反映了该语族的心理素质和文化素质，是强烈的民族自我感觉的表现和流露，表现了原始人对其所经历过的某种社会生活现象的神圣理解与记忆，和萨满教文化有联系，是神话领域的一笔宝贵的文化遗产。

简介：在辞书理论研究中，诸如我国的字典、词典、百科全书、类书的起源问题，学术界往往持有不同的观点。随着时间的推移、研究的深入、原始材料的发现，有些问题已迎刃而解，研究者也取得了共识。主要由于客观条件的限制，未能取得一致意见的问题也还不少，需辞书理论研究者锲而不舍、持之以恒地作进一步的探求。真理越辩越明，学术争鸣十分利于辞书理论研究并进而促进我国辞书事业的发展。

简介：在德意志宗教改革家马丁·路德认神识人的过程中,＂上帝之义＂概念一直困扰着他,构成了其精神困苦的根源。通过对其发现＂上帝之义＂过程的分析,我们发现＂上帝之义＂的希伯来文原义在古希腊罗马文化背景下的扭曲变迁才是路德精神困苦的实质所在,只要将亚里士多德和西塞罗的理性分配正义观应用到＂上帝之义＂的讨论之中,并将义解释为按照人所有的属分进行分配,就会产生这样的精神困苦。

简介：一迄今为止，修辞学界对于辞格起源问题的解释，或强调“社会交际需要”的客观因素，或强调“提高美感效果”①的主观因素，总的说来，都还停留在“宏观”水平的研究上。辞格起源的具体过程究竟怎样，个别辞格发生的最初状态如何，这些修辞发生学上带有根本性的问题至今还没有令人满意的答案，辞格起源依旧是个谜。

简介：语言的产生实在是一件最伟大不过的事，语言是思维和交际的工具，有了语言，才有了思维，才有了交际，才有了社会，才有了人。没有语言，人类到现在也还不过是一群大猩猩而已。我们只要看语言的建筑材料——词语的产生，便知端的。

简介：产生文字的条件相当苛刻，国家和知识分子的出现只是前提，在无限的言语中概括出有限的语言单位、对大量语言单位进行编码、使语码的排列与言语同构才是关键。文字很可能是突破关键之后，在较短时期内创出来的。

简介：本文探讨了伊斯兰教的创立与与阿拉伯半岛政治统一的关系，认为公元七世纪初，阿拉伯半岛面临的社会危机，经济危机和民族危机，是伊斯兰教产生的社会条件．穆罕默德把宗教革命与社会革命紧密结合，在创立伊斯兰教的同时，实现了对阿拉伯半岛的政治统一。

简介：<正>一、《尔雅》的多义项上古汉语有很大一部分单义词,但是多义词也占有相当的数量。多义词的几个意义并不是只有一个是重要的,其他则可有可无。实际上,有很多词的几个意义在同一时代的语言(包括前代传下来的古籍)中都有着重要的作用。辞书的词汇是语言的反映,

简介：文章认为：人类语言的共性支持人类“非洲单一起源说”。人类语言最初的表达就是“指称-陈述”的分化。从语法的角度看也就是本体名词和实义动词的分化。人类最初的表达形式（指称-陈述）、思维形式（本体一属性）和逻辑形式（主词-谓词）是高度一致、三位一体的。因此，根据人类基本的思维形式和逻辑形式，我们可以认为，人类最初的语言是一种只有本体名词和相应的实义动词的语言。其他语法成分都是后起的。古代汉语是一种较为接近人类语言初期状态的语言。它的基本语法形式与人类的基本思维形式是高度一致的。相对于迄今为止建立在以印欧语为主要事实基础的、以“分”为主要特点的语法学，我们似可建立一种以古代汉语为主要事实基础、以“合”为主要特点的语法学。

简介：互文性理论是具有哲学方法论意义和可用之于实证分析的文本理论。2012年，继1966年首推互文性理论四十六年后，朱莉娅·克里斯蒂娃在复旦大学开设系列讲座演绎互文性理论的发展演变。第一讲“主体与语言：互文性理论对结构主义的继承与突破”内容博大精深，浓缩了互文性理论的基本阐释，兼容了互文体系的核心概念。本文选取了讲座展示的、过去学界不予重视的四个方面来读解：可视为克氏人生镜像和法国学术思想编年史的《武士》；中国哲学家张东荪中西哲学理念对克氏互文思想形成的影响；克氏与巴赫金互为成就的关系与克氏对本维尼斯特结构主义的传承与创新关系；弗洛伊德的精神分析为克氏的互文研究开辟了新天地。本文试图通过这四个方面史实的挖掘，再塑克氏思想大师的形象，丰富对不断创新发展、多元构成的互文性理论的认知。

简介：牧惠先生的《闲侃聊斋》中，有一篇《虎面人胜于人面虎》。其中引用了孔子和一位老妇人的对话：“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”牧惠先生把它译为：“前年我舅舅被老虎吃了，去年我丈夫又被老虎吃了，现在我儿子也被老虎吃了。”很明显作者把其中的“吾舅”错误理解为“我的舅舅”了。作者原来是想借用此例来说明苛政猛于虎，材料运用的很好，只可惜出现了这处硬伤。“吾舅”中的“舅”实际上是指古代妇女对夫的父亲的称谓，意为现代汉语里的称呼“公公”。

简介：“二”（或“2”）和“两”，本是极为简单的数目字，但在实际上应用中往往会搞错。以下两例出自近期《羊城晚报》：