简介：摘要人的一生中大学时代是一个非常重要的时期，无论是对人的学识能力的提高还是对人的人格魅力的塑造与提升都有着至关重要的意义。

简介：　　1926年年初,在清华学校研究院任导师的梁启超先生,尿中带血的疾患益发严重.家人及亲朋好友极力主张寻求一位中医为其调治.梁先生却坚持己见,住进了沿用西医疗法一派洋式的协和医院,随后对业已衰竭的右肾做了摘除手术.……

简介：

简介：<正>人的一生要像金,刚正不阿,人格挺立。纵观历史,无论是海瑞罢官还是魏征直谏,都让我们看到了他们金子般刚正而挺立的人格。那么,什么才是真正挺立的人格呢?挺立的人格是不畏强暴的。张勇是个"好市民"在一次回家途中发现一个正在作案的小偷,便欲报警。那小偷见状先是拿出部分赃物,想借此堵住张勇的嘴,遭到拒绝后又凶狠地亮出刀子威胁张勇!张勇在这危急的关头并

简介：我有一个亲戚的小孩,十五岁,一个多月前开始在夜里两三点钟时出走,亲戚只好在后面紧跟。几天前,他将这孩子送到脑科医院检查,经初步诊断有神经分

简介：　　近几年来,小小说作家刘建超可谓脱颖而出,声名鹊起:、连获19971998年度、1999～2000年度全国小小说优秀作品奖;2004年,等10篇作品,摘取第二届中国小小说金麻雀奖;2005年,入选中国小说学会评选的2005年度小小说排行榜.刘建超一路走来,把自己的写作步伐,迈得坚实而沉稳.……

简介：本刊曾一再承诺,选稿不体现编者好恶,但不知各位看官留意与否,从未追随时髦,刊发过对郭老不恭的文字.露出此一言行相悖的"破绽",仅仅出于一分应有的良知:绝不迁就肆意贬损郭老学问的十足无知之徒的浅薄,更不放任妄加评判郭老人格的并非良善之辈的卑下.本文作者研究郭沫若多年,求索梳理,心得颇丰.我们愿意舍得页码,推荐这篇很有立场,同时又很有力量的文章.

简介：本文认为，写作者的人格决定着其写作的动机及写作的追求、风格、境界等，文章还进一步揭示了文品与人品的复杂关系。

简介：关于这真理,《伊莎奥义》中的圣贤曾说过:"它运动,它不运动。它是远,它是近。"其意思是,当我们服从近的那部分真理之时,我们看到它在运动。当我们把真理作为一个整体来认识之时,即当我们从远处来探寻真

简介：每一个人生都是难以"直面"的。就其本人而言,不仅因为"只缘身在此山中",更重要的还在于由于各种原因而不能清醒地"直面"自己的某一人生侧面。即使"解剖别人,常常更无情地解剖自己"的鲁迅,是否也存在这一侧面?这恰恰是以往各种"鲁迅传"所回避的问题。而对传记作者来说,困难似乎并不在于历史哲学所谓的存在的"不可还原性",而在于由于各种政治的、社会的压力(如"为尊者讳")而形成的"心理障碍"遮蔽了自己的视线。对于每一个今天试图为鲁迅作传的作者来说,似乎更是如此。然而,也正是在这个意义上,王晓明的近著《难以直面的人生——鲁迅传》,是一部极有意义的成功之作;作者对鲁迅人格精神的"直面"所获得的意义及其方式,都将给我们以极大的启发。

简介：葛红兵先生在《为二十世纪中国文学写一份悼词》中认为鲁迅“嫉恨阴毒”“睚眦必报”。因而不足成为“我们精神上的导师”。鲁迅果真如此吗?多少年来人们把他“当成了一种理念，一种意志，一种典范”甚至作为“民族魂”竟然是历史的误会吗?答案当然是否定的。下面仅以两例为鲁迅人格一辩。

简介：一个时代的词语世界，宛若星空。任何一个时代都曾拥有最具时代特征的词语，犹如灿烂银河系一颗颗耀眼的星座。譬如说“雷锋”这个词语，就代表着一个时代。前些年我在整理藏书，意外发现一册《雷锋日记》，封面上幼稚地写着：西藏路小学五年级四班肖克凡。我一下就被自己感动了。

简介：以德治校，实施学校人格化的管理，基于这样的认识：传统的学校管理重视了人理性的一面，认为只要管理行为“合理”，那么大家都会按照这个“理”的要求自觉地去调节自己的行为，所以管理就成了一门科学。现代学校管理应该更加重视人的非理性的一面，事实上人的心理活动要远比机器复杂得多，有人能够做到“士为知己者死”而不管它死得是否符合法理，也不管它是否有价值，都能义无反顾，

简介：在中国现代文学史上,巴金以其从《家》到《寒夜》等许多优秀作品所体现的社会良知和人格力量感染着读者;而他的独特的信仰、热情和难以摆脱的内心矛盾冲突,又常常使得研究者感到困惑。围绕着上述问题学术界展开过许多讨论,但至今也还没有取得完全一致的意见。问题的症结在于论者往往孤立地分析巴金的文学创作,或者孤立地研究巴金发表过的政论著作,有的则把两者机械地、简单化地相“联系”,而对于两者之间不可逾越的中介——作家的人格以及作为人格的历史体现的人生的复杂过程,则缺少研究。其实,对于作家来说,政论著作只表现其政治信仰和理论见解,文学创作又只是其人生感受和审美活动的一种艺术体现,两者之

简介：

简介：文化哲学家卡西尔曾说过：“人的突出特征，人与众不同的标志，既不是他的形而上学本性，也不是他的动物本性，而是人的劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定‘人性的圆’。”作为儒家文化哲学命脉的儒家人格，不仅是一个意义的系统，还是一个现实的行为规范系统，儒家人格把个体人格固定在君纲、父纲、夫纲的伦理关系中，施予其忠孝的人格意识；在个体人格情感、思维及行为方式上，划定仁义礼智信的行为准则。

简介：

简介：

简介：

简介：