简介：在《乔伊斯的伦理解读》一书中，玛丽安·艾德以后结构主义现象学家列维纳斯的伦理学为理论基础，融入女性主义伦理学，分析了爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、《为芬尼根守灵》等作品中的伦理困境。艾德强调读者在文本解读中的作用，她认为乔伊斯作品的叙事特征要求读者承担伦理责任，参与作品意义建构。该书的出版为文学伦理批评提供了逻辑严谨、论证充分的范本，也拓展了乔伊斯研究的视野，具有不可替代的开创性和实践指导意义。

简介：我们已经知道，无论《金瓶梅》还是《红楼梦》，都是在两个不同的层面上呈现其关于“真”的理念的。首先是在佛道的“真妄”概念上，要求人能够看透尘世生活的幻象，回复无善无恶、无欲无求的澄明与安宁，从而完成对欲望和俗世的超越；其次则是在世俗人情社会的评价方面，让“真伪观”渗入传统的善恶观，并在暗中改变传统道德的定见和教条，重估价值，为精神与道德生活开辟新路。

简介：观心,道家哲学。《青华秘文》里说＂观心得道＂。说的是观心能够化解烦恼,让人安心。特别强调如果人能觉察自己的起心动念,便可悔过省己,进而念头空明、神清气爽。由此看来,人有很多纠结,大多在于不能观心。天长日久,这些纠结会成为烦恼,烦恼会成为病因病根,最终导致疾病。退一步说,即使烦恼不成为身体上的疾病,也会降低生活的幸福指数,所以,每一个人都要观心。

简介：日裔英国作家石黑一雄的《别让我走》讲述了一群克隆人的生活经历和他们作为人体器官捐献者的故事。本文以文学伦理学为研究视角，分析了克隆人的伦理身份、伦理意识和伦理环境。凯茜等克隆人在寄宿学校时就面临着伦理身份的确认问题，渴望寻找自己“可能的原型”。随着年龄的增长和伦理身份的逐渐明晰，他们的伦理意识日趋强烈，其核心在于他们是“器官捐献者”还是“正常人”。通过对克隆人的伦理身份和伦理意识的逐步揭示，石黑一雄展示了他们的心路历程、成长困惑和命运归宿，展现了他们的伦理困境，折射出克隆技术所面临的伦理问题，也寄寓着对现代人类的生存意义的哲学思考。

简介：菲利普·拉金的诗歌多以城市为主题,继承了城市漫游诗人的空间叙事的传统,他的诗歌不仅表达了城市人的空间感受和体验,还深入到对空间本质的探索。本文从两个方面探讨了拉金的城市诗歌：一方面,通过对其诗歌物理空间符号的解读,分析了拉金对城市的物性空间、社会空间、精神空间极具思辨性的观察和思考,他的诗歌符号式地诠释了城市发展对人们生活方式和伦理的影响;另一方面,从空间叙述策略和伦理叙述相结合的角度分析拉金诗歌中叙述者、叙述物的空间位置及动态转换,总结出拉金借助这些叙事技巧展现了现代城市人矛盾的生存境况、变化了的伦理规范以及由此而产生的伦理焦虑。

简介：康勇峰，1979年生于湖南，2008年毕业于天津美术学院油画系并获硕士学位。现任教于天津美术学院油画系第三工作室。

简介：《庄子》①对“命”的理解以及他对待“命”的态度可称之为庄子的“命”观。广义的命观包括生命长度和生命形态。历代学者在述及庄子的命观时，多以“生死观”称之，重点探索庄子对于生命长度的态度，甚至有以死亡哲学言之者。②然而，庄子命观之于中国传统哲学的贡献，不仅限于生死观。中国历代文人墨客诉求于庄子更多的是如何面对波荡起伏的人生，即对待生命形态的态度。

简介：歌德《少年维特之烦恼》开宗明义：＂哪个男子不钟情,哪个少女不怀春。＂中国古代诗词中的文人才士,大多风流倜傥、潇洒多情。与少女怀春的含蓄羞涩相比,对于男士单相思情态的描摹则更多神魂颠倒、痴迷狂热的风味。一、热切思慕爱情是一种激情,它是＂像一道看不见的强劲电弧一样在男女之间产生的那种精神和肉体的强烈倾慕之情＂（瓦西列夫《情爱论引言》,三联书店1997年版）。年轻小伙一见到青春靓丽的女性,

简介：杨绛是著名作家、翻译家、外国文学研究家，今年已经103岁了。现如今人们提起杨绛，总要提起她是钱钟书夫人。很少有人会想到几十年前，人们是以“杨绛的丈夫”来称呼钱钟书的。上世纪四十年代在上海，杨绛因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》《风絮》而声名大噪；一度搞得钱钟书很紧张，生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》，这一局面才得到根本改观。

简介：人与自然的和谐和人与自然及动物的冲突，是生态文学动物叙事中典型的两种风格。和谐型是通过文学作品的塑造，使人类脱离了对动物及大自然的利用与索取，发自内心真诚地爱惜动物的生命和宝贵的自然资源。动物及自然万物在人类眼中都有其存在的自然价值及权利，在生态伦理观念转变的过程中，人类赋予自然万物强烈的生命意识。冲突型通过对人与动物、人与自然对立冲撞关系的描摹，揭示当下人类中心主义与生态和谐整体观，人类伦理世界与生态文明伦理世界的矛盾与冲突，进而呼吁人类赋予动物自然生命与道德地位，尽可能地脱离人类中心主义，将人类自身与动物及自然万物视为平等，与自然万物建立起和谐共生、积极合作、健康竞争的关系。

简介：身体的历史是一个不断被诋毁、排斥和压制的历史，而这一进程随着工业文明的繁荣而达到顶峰。D．H．劳伦斯感受到了这一对身体的压制，因此，以文字的方式反抗压制、帮助身体突围成为他终生的事业。在《查特莱夫人的情人》中，这种努力以最为彻底的方式得以表达。劳伦斯描绘了一片葱茏的小树林，它构成了一个前现代的伦理共同体，傲视外部丑恶的工业文明。在这一自足的空间中，人们遵循着迥异于主流价值体系的伦理价值观，身体和欲望自由地呼吸，得到了彻底的解放，人也因此而获得新生。在伦理上，这一空间以隐喻的方式与外部世界形成了根本性对抗。这不仅是劳伦斯对压抑身体的工业文明及其所代表的工具理性进行的最激烈批判，更为重要的是，这部作品实质上也是劳伦斯对新的伦理共同体的虔诚召唤和建构。

简介：白天正沿路而下来到一个书报亭，门开着，里面竟无人我喊了半天，从亭子后面闪出一个微胖的女人,我看见了夏天白白的肚脐和中午的慵懒，一只被剪了毛的宠物狗从她脚下钻出来，瞪着大眼睛吐着小舌头古怪地打量我，两个穿城管制服的人交头接耳地朝电影院走去，他们长长的影子掷在地上那么富有力感，我要了份《环球时报》然后在灼热的街道上,像文字一样站立关注着不知何去何从的叙利亚和伊朗我身边,白天正沿路而下。

简介：想到命运来到这里是为了遇见你，犹如现在停顿是为了回忆，除了写下还有什么值得我煞费心机很多事情可以计算，比如流水比如征途——铜臭如此，悲伤如此，一生的寿命如此唯独你。我永远计算不出见面的时间以及．千山万水后相遇的地点

简介：山坳秋天正在破产，颜色更加鲜艳大地的身体里打捞出了一座宫廷这个在地图上尚未标出的地点，我喜欢。周围山冈耸立，现在已走到了最凹陷的位置天是静止的，云是清虚的溪头那座破旧的亭子应当写进县志身边的大青石可用来醉眠，这些我都喜欢。

简介：阳光，世间最好的匠人没有尘埃的夹持,你便是纯粹无色无味，无声无息可以暖透树的根脉可以把叶子们染回嫩绿小草在三月的样子马上就能看到了还有花朵，很多。可爱的样子你是世间最好的匠人像很多的孩子一个个跑出来也像你的字和一些词

简介：钉与雪（组诗）唐四郎一空间内云气过重。湿烂如洪水退去后的小本生意人满面忧色，警告熟人不要搬动那些纸箱犀牛过境时小心藏好它的角，不显出香和耐烧铁制物别无此虞，水速飞乱纸的花色他吹起一点风雪和灰，像个很古的人不善言辞但在街口流言热岛制造的小循环里甩手游荡人们在与之相交的时间中则忧心头皮爬上恍惚的麻，昼梦或食困，一些清晰的边缘坠入无向的风

简介：粉刷匠天空是个粉刷匠刷子轻轻挥一挥白变黑黑变蓝白云娃娃来捣蛋拿起彩虹画盘乱折腾“扑通”一声画盘落了哇——大地变得五颜六色丢失的时光一分、一秒成就辉煌半年、一年丢失梦想蓝天映照昨天的欢笑星星带来幽静的月亮

简介：和镜子睡在一起一只白天鹅（也许仅仅是一个类似的白乎乎的事物）和它的不太真实的白在秋天的天池里在比新疆还远的地方和镜子睡在一起一块有弯度的巨石和它的黑青苔和一大堆白花花的鸟粪在大河上空的危崖上在古代的风中在一只试图确定飞翔姿态的鸟的翅翼下和时间睡在一起

简介：菠萝蜜也许是物理没考好的心情之故。也许是吃它的时候背靠人潮而非阔叶林。也许是云南暖日未尽而北京的白昼已变短。也许是我在地铁里挣扎而非在回忆里旅行。也许根本就不需要原因，它本来就不甜。教堂有一天我会把自己藏起来藏在老教堂藏在生锈的铁门前藏在高举的十字架上藏在光艳的琉璃窗里藏在木椅的斑驳剥落和阳光的支离破碎里

简介：由于中西在经济、政治、地理、心理和思维习惯等方面的殊异,导致了中西诗学理论中对悲剧理解的差别,粗略划分表现在三个方面：一是在题材上,西方悲剧往往选取英雄人物和上层人物,中国悲剧则多选取日常百姓的生活故事;二是在结局上,西方悲剧追求＂一悲到底＂,中国悲剧则多为＂双重的悲剧＂,以大团圆结束;三是在审美效果上,西方悲剧多追求＂真＂,中国悲剧则着力表现一种＂善＂。