简介：鲁迅书信中若干“骂人”的土话●陶沙论者谓鲁迅以“骂人”独擅胜场，这其实是一个不错的观察，“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”（《华盖集》题记），这是鲁迅的神韵，反之，温温吞吞，“该出口时不出口”，无非是“赶紧打拱作揖，让坐献茶”...

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简介：闻一多在清华学校读书期间（1913年-1922年7月）经历了从旧文化、旧文学到新文化、新文学的转折。新文化运动和文学革命运动前，他除了学习清华学校的规定课程外，课余致力于阅读古诗文，作文是文言文，写诗是旧体诗。随着新文化运动、文学革命运动和“五四”运动的发生，闻一多的思想发生了根本变化，从传统文化思想更彻底地转向现代文化思想，文体和语言从1919年后转变为白话文体，

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简介：＂我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉,‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。＂这是习近平总书记在考察北京师范大学,看望教师学生时的一段关于我们的民族文化的论述。

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简介：“境界说”一直被认为是我国传统诗学中的核心理论，所谓“着一字而境界全出”，就是强调字词对于突显诗的境界的重要作用。然而这种过于强调一字一词对于诗的境界的作用的观点，其对旧体诗词的写作和赏评的有效性，在面对当下令人眼花缭乱的现代诗写作和赏评时，难免会受到挑战。因为现代语言词汇的发展和丰富，在词语的选择上给予诗人更为广阔的抉择自由，而对所谓诗境的呈现方式，

简介：由于众所周知的原因，“近三十年的诗歌”在2008年成为了一个被热议的命题。尽管从社会政治的背景出发看待文学多有局限和盲区，诗歌本身自有运变的轨迹与规律，一个政治化的时间段落并不见得是考察诗歌的最佳标尺，但考虑到大环境所提供的条件，以及这个时期文学与现实政治特殊的紧密关系，做这样的考察也非完全没有意义。

简介：我们是建平县第三小学学前大班付秋然的爷爷奶奶。每期的画报发到小孙子手里．我们都会陪他一起读。孩子最开始会把注意力放到生动的图画上面,可是时间一长．他就被我们所读的内容吸引了。

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简介：那天上午,老余电话来,说“老爷子不在了”。我一时恍惚,觉得特别的意外。因为,就在前一天的中午,他还乐呵呵地给我打手机,让我帮他找多年前写金庸的一篇文章,他说他的观点还能立得住,他要一个电子版。竟然就是这么快,前后相隔,不到二十四小时,仁健先生就走了,阴阳两界,让人痛感无常。

简介：谢林的上帝概念是与他的自由概念分不开的,谢林将人的自由奠基于上帝的自由之中,　　谢林的自由概念的独特性不仅在于它的

简介：这是一个很小很小的镇子。春天会有许多美丽的小花开放：夏天田边的“青蛙合唱团”进行了三个月的全场演出；秋天树上刚换了黄色被单的树叶先生们，打着哈欠落在地上后“呼呼”地打起瞌睡。

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简介：一你失恋了。也许是的。但我总不相信这是真的。当你自以为失去那位姑娘的爱情时,我倒想问问你:你什么时候得到过她的爱情呢?从来没有?那么,人不能失去他没有的东西。你自以为失去的,其实本来就不属于你。就说你一厢情愿地爱着的那位姑娘吧,也许她现在还没有选择别人,但她既已拒绝了你,就不属于你。而她将来会选择一个人,还不如说她属于她将要选择的那个人。无论那个人是谁,也无论那个人现在何处,她都注定要属于那个人。因此,你完全可以把她看作别人的人。你没有得到别人的人,这很正常,还有什么不好想通的?

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简介：那年,我回到插过队的那个村庄,离开这个山村已经有十八年了。十八年是个什么概念?看武侠小说,好汉们一急眼不要命,脱口就是一句:“死了怕啥,再过十八年又是一条好汉!”一进村,老人们一下子认出了我,远远的打招呼,喊得人心烫乎乎。奇怪的是,年轻人甚至小娃娃