简介：）研究刘勰的风骨论,高祖乃别赐率诗曰,《程器》是社会批评中的风骨论

简介：文学批评的门槛并不高,如同当下的文学创作,稍微过了识字阶段的人都可能随意操持起来。文学批评的深潭本应是清澈的,但现今变得浑浊不堪,造成了广泛的焦虑。有趣的是,人们乐于谈论高深艰涩的问题,指摘文学批评存在的问题,开出了系列的复杂药方。“你不说我还明白点,你一解释我就彻底不懂了。”如斯情况比比皆是,叫从事文学批评的人没法自我感觉良好。有人笑言,诗人是诗歌的敌人。文学批评者如无写作的焦虑,很可能陷入勤奋但蒙昧的泥潭,走向文学的反面:或者只闷头读文学作品,唯印象是举,或者一心只读理论书,借文学之名贩卖术语、名词,这颇似动画片里的“没头脑”和“不高兴”,是站在文学门外的二个逗趣的角色。

简介：郭少霞,人称郭姐,典型的不吃亏,抽烟喝酒一个不落;性格火辣烈性,其实外强中干。老伴是做警察的,出事前是派出所所长,把郭姐疼在手心上,知道她争强好胜,总劝她,“麻线穿针眼——过得去就行”。老伴是突发心脏病在岗位上走的,算是工伤,所里给了郭姐一笔抚恤金。

简介：中国社会和谐化,中国社会,没有社会和谐化

简介：灵性意义上的人类社会,从而建立灵性意义上的人类社会,出现了灵性智慧意义上的人类社会

简介：审美性是我们理解文学性的又一个重要视点,这个概念将理性与感性、认识与审美的关系表达得非常清楚,道德理性对情感表现论的入侵使其对文学性的理解既无法洞悉文学的根本属性也无法觉察当代文学性的重大变化

简介：中国农村社会已是一个实现了外来政治控制的社会,《中国农村社会的宗教精英—华北某县农村天主教活动考察》,农村经济能人有可能凭借他们的经济和社会资源

简介：体制内精英掌握和运用村庄自治权力的状况不仅受制于国家权力特别是乡镇政权力而且也与村庄的性质直接相关,体制外精英主要指在村庄中有一定政治社会影响力的村民,国家权力与非国家权力在村庄场域的互动便无从谈起

简介：林纾还在《论古文之不当废》中说,林纾又在《论古文白话之相消长》中说,林纾不仅不反对白话

简介：关于王阳明的'知行合一'论,讨论的文章已经很多,但很少做出'知行合一重在行'的论述。本文就此谈谈一得之见,求教于方家。王阳明所谓的'知'即'吾心良知之天理',其所谓'行'即'致吾心良知之天理于事事物物'的道德实践。可以说,王阳明的'知行合一'论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。

简介：民族文艺运动表现着民族意识,翻身主题虽然与启蒙主题和救亡主题都存在着某些联系,现代中国文学的发展不是启蒙与救亡的双重变奏

简介：这不仅表现在他们对民族主义文艺运动的坚决批判,是中国现代启蒙主义文学的惨败,民族主义文艺运动的倡导者们认为

简介：你知道,在这40年里,我国平均每天减少多少贫困人口吗?答案是5万多人,这样算下来,从改革开放以来到2017年年底,我国贫困人口一共减少了7.4亿,相当于目前整个欧洲国家的人口总和。改革开放以来,我国农村的贫困发生率逐年下降,到2017年末,贫困人口只剩下了3.1%,而在1978年的时候,仅有不到3%的人不是贫困人口,40年来,实现了两个3%的对调,中国从世界上最贫困的国家之一,向整体消除绝对贫困迈进。

简介：而不可能与章永粼产生爱情意义上的爱,章永粼离婚的主要原因如果是出于对黄香久背叛的报复,正如章永粼与黄香久结婚的真正目的主要是

简介：“远看山清水秀,近看牛屎成堆”,是一些偏远贫困村寨环境的写照。村寨人居环境,涉及居住分布、基础设施、运行机制和生产方式、生活习惯等诸多方面,整治提升可谓“老大难”。而在云南省文山壮族苗族自治州西畴县,由于实施了”5分钱工程”,贫困村同样能做到干净整洁,随着脱贫摘帽,变成各族群众的美丽幸福家园。

简介：90年代激进主义、保守主义和自由主义的整体性文化研究尤其重要,一些学者就中国社会和自由主义问题,以及激进主义、保守主义、自由主义文化的差异与互补问题

简介：摇篮我是你乳房的忌日——夏日开场的一声锣响,灵魂的敌手抬着开花的棺木,走上山岗,走下山岗妈妈,温良的雨夜,我是一根生锈的针,掉落在华北平原上无底的动静,谁在背过身去大口吞咽黑暗,动词的静电中——听见星星的碎片落入,孩子的瞳孔,寒冷的冬晨,我是警醒的饥饿.

简介：说诗如说禅,二、诗禅相似说 ,不论是诗禅对立说

简介：铁轨枕木间的积雪未化,错觉误以为你伏在雪山上爬一架梯子,你从地球的这面峭壁爬上去,星群加速地追逐太阳,有时候,孤独,像疾驶过的火车.

简介：　　　　一、《陌上桑》拟作的分类分析　　　　(一)歌咏罗敷故事　　这一内容在《陌上桑》拟作中占到60％以上,《陌上桑》拟作中以罗敷故事为内容而重在刻画贞妇形象的作品就多了起来,[5]　　宋代阮阅在《诗话总龟》里不但表现了对《陌上桑》本辞中罗敷形象的不满