简介：尼采是哲人,尼采说,尼采说过

简介：尼采是哲人,尼采说过,尼采说到过

简介：人生会有许多次转折,在转折之后,是悲伤,还是喜悦?是感谢转折还是痛恨转折?也许有人会说人生的路很长,一次错过了,还有很多机会,可是一次次都错过了,人生还剩什么?转折又转折,生命很快就会画为句号。(一连串的问号,丢下长长的思索。)

简介：尼采的格言不仅仅期待着我们用眼睛去阅读,而且还十分迫切地渴望着我们用耳朵去倾听。在尼采的文字面前,我们不仅应该调动理性、意识和知识,还应该打开我们的感官,应该让身体的各个部件准备就绪,随时承受尼采的高量分贝的撞击。尼采的写作,是前所未有的高声写作,是演说、喝斥、大笑;是激情、能力、节奏和措辞等多

简介：　　这就是查拉图斯特拉——尼采对真理和尘世的肯定,在万物的轮回中,痛苦还作为永恒之万物的一部分

简介：　　这就是查拉图斯特拉——尼采对真理和尘世的肯定,在万物的轮回中,痛苦还作为永恒之万物的一部分

简介：1947年初秋发生的一件事情，对我来说就是一个机遇。我把握住了，成为我由农民向知识分子转折的开始。

简介：“填饱了肚子再打。”那三个人把麻将牌往方桌中间哔啦啦一推，对二癞子说。这里是二癞子的家．那三个人是二癞子约来打牌的。

简介：尼采也认为是意志,叔本华和尼采都认为艺术是解决人生矛盾的所有可能性中最好的一种,叔本华、尼采的哲学所关心的主要问题是人生问题

简介：审美的人生便跳舞于一切生命悲剧之中,3、醉的人生以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生,审美的人生是以艺术的醉为前提的

简介：（二）权力意志与超人哲学 在尼采看来,尼采更用权力意志取代了道德,（一）重新估价一切价值 叔本华的意志哲学是尼采哲学的起点

简介：（二）权力意志与超人哲学在尼采看来,尼采更用权力意志取代了道德,（一）重新估价一切价值叔本华的意志哲学是尼采哲学的起点

简介：在尼采看来,尼采的审美人生观内容提要,审美

简介：曹聚仁是一位很特殊而颇具争议性的鲁迅研究者。说他特殊，是因为他也算得上鲁迅的同时代人，跟鲁迅有过交往；说他具争议性，是因为他的鲁迅观与众不同，尤其他的鲁迅尼采论，而且特意跑到香港去做他的鲁迅研究。曹聚仁的特殊性和所具争议性是互相联系不可分的，但毕竟带点因果关系，所以先简单地谈谈他的特殊性。

简介：“听哪！我是这样一个人,不要把我同任何人别的人混淆了！”在尼采神智清醒的最后岁月里,他向世人这样宣告。事实上人们并没有将他同别的人混淆。尼采的个性太突出了,他的学说的个人色彩太鲜明了。世上各种哲学流派都有为数或多或少的代表人物,但尼采主义者只有一个,那就是他自己。

简介：在满清皇室贵族复辟集团以及前清遗老为着复辟,复辟分子们当然会在维护传统与护圣的活动中乐此不疲,前清遗老在青岛的复辟活动与上海遥相呼应

简介：本文从文化学中的媒介研究视角出发，截取了德语文学史上的两个断面——1800年前后及1900年前后，着力考察此间文学现象与其所处时代语境中的媒介形态之间的互动关系。文章通过对与媒介相关的概念的厘清，尤其是通过对由德国媒介哲学学派建立的“使者”模型的引介，为特定时期的德语文学作品的解读与定位提供了新的可能。

简介：尼采1900年谢世,1902年中国即出现梁启超的介绍文章,王国维、鲁迅、谢无量、陈独秀、蔡元培、傅斯年、沈雁冰等随后都有论列,于是乎这个在本国也刚刚走出冷宫不久的恶魔诗哲孤独的灵魂,竞远涉重洋,到中国广收门徒、"铁锥布道"来了.

简介：呈献给读者的这本论文集，主要是2012年11月在南洋理工大学举办的“尼采与现当代华文文学”国际研讨会论文的结集。尼采第一次出现在中文的出版物里是在1902年，也就是说，2012年是尼采的名字进人中国文化圈的110周年。南洋理工大学重视文化传播交流的研究，以“新丝绸之路”为大学的四大支柱之一。“尼采与现当代华文文学”国际研讨会之所以得到支持，并非偶然。

简介：本文选择中国现代知识精英里的留日、留德、留美三个不同群体的代表人物,分析其对尼采的接受,凸显由于留学背景的国别差异导致的文化接受路径的基本区分,同时也进一步凸显个体之主体接受的立场选择对于文化影响之重要性。而尼采东渐三道路径的揭出,对于我们理解德国资源进入现代中国的多元状况有所助益,同时也适当显现文化思想输入的政治社会语境,使之呈现某种程度的交融。作为具有强烈可操作性与接受性的尼采思想,确实也在政治社会层面产生强烈的语境功用乃至反作用。