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  • 简介:塞萨尔·列霍(CesarVallejo,1892-1937),20世纪拉丁美洲最伟大的诗人之一,生于秘鲁北部安第斯山区一个笃信宗教的家庭,兼具西班牙和印地安血统,早年当过乡村教师、厂矿职员和甘蔗种植园会计,目睹了贫富不均的景象。后来进入特鲁希略大学哲学及文学院学习,但因贫困而不得不辍学。

  • 标签: 贫富不均 安第斯山区 巴列 特鲁希略 高蹈派 乡村教师
  • 简介:19细雨清洗着街道,迷蒙的雨帘中,不远处传来马蹄踏响柏油路面的声音。刚开始,声音显得有些浑浊,夹杂着不易分辨的马蹄踏水的音律,后来这声音愈发清晰了,马蹄声一致而又亢奋有力,使人很快就陷入清晨街道的空寂里。没有多少人在街道上行走。清道夫们会为之兴奋:这样的雨天他们是不用出工的。漫在街道上的雨水证明了在这之前雨势是很猛的,它冲走了路面上的烟盒、塑料袋、西瓜皮,还有一些乱七八糟的东西。身披雨衣的贩马人及其马匹的身影在雨

  • 标签: 柏油路面 西瓜皮 康巴 使人 心爱之物 他们四个
  • 简介:人生路,今世有机缘,雪域闯雄关。栉风沐雨行边塞,爬山涉水走高原。有雄心,存壮志,笑谈还。苦也乐、帐篷眠雪夜,苦也乐、草棚当宿舍。迎旭日,上征鞍。崎岖险路全无惧,风沙环境敢为先。有名花,无字草,白云天。

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  • 简介:山峰山峰藏起了粗犷以一种起伏的姿势弯弯曲曲的线条重新梳理积蓄了一个冬天的憧憬时而舒缓成小夜曲一样的舞姿

  • 标签: 组诗 小夜曲 山峰
  • 简介:午后的懒散中,一切静无声响,风吹过时,只有低矮的树丛发出吱吱声,犹如在喃喃抗议。一缕缕的尘土和沙子从地上腾起,翻卷着展开在空中盘旋着,粗糙的草叶芒钻出了沙地。鞋底开始烫脚了,我徒劳地四处打量着,想找个阴凉的地方。我喜欢这梦境般的寂静,想尽量在外面多待一会儿。我觉得要是继续走,就有可能找到一个凉快的地方。这条路通往山里,沙地上矗立的城墙像悬崖,炮塔和堡垒似荒废了的老房子,倒塌在大海里。

  • 标签: 韦尔奇 顽童 上海 沙地 房子
  • 简介:格博”是藏语,读起来很响亮,其实翻译成汉语,就是“牦牛老头”的意思。四年前的秋天,格博还是北京出版集团的党委书记兼董事长,在这之前,是北京市委副秘书长。这时的他还不知道,后来藏族兄弟赠予他的藏族名字“格博”会成为他的名片,“格博”会成为一个拉萨街头巷尾热议的人。那时,他的名字叫吴雨初。那段时间,格博总觉得有点不爽,脑子里总是有一个挥之不去的念头,开始是模糊的、个体的,后来清晰了,是牦牛,成群结队汹涌而来撞击于胸。

  • 标签: 传奇 党委书记 出版集团 副秘书长 董事长 牦牛
  • 简介:与一只鸟在湖边相遇我来到这里,只想看一看青海湖那些神话般迷人的风景看一看湛蓝的天空下,酥油草盛开

  • 标签: 亚楠 青海湖 神话
  • 简介:陈眠拉开窗帘,将脸贴在窗户上。冷冰冰的触感立刻浸透了半张脸。雾霾已经持续了两个多月,现在,窗外依旧是一片混沌。没有阳光,是惨白的颜色。他尽量往外看去,却什么也看不清楚。只有近处的高楼显现出模糊的轮廓。还有车流声,以及人群的交谈声,相继涌人他的耳朵,这使他稍稍安下心来。这不是梦境,他在心里说。最近一段时间,他的梦境越来越真实,他经常会置身于一间小屋中(或许就是这间,但他并不确定),梦里的小屋也有窗户,他透过玻璃往外看,看到的景象与现在一模一样,也是这样混沌、阴沉。不过,梦里的世界是没有声音的,绝对的安静,连自己的呼吸声都听不到。他像是误入了一部古老的默片电影里。无论他在梦中大声喊叫,或是拍打窗户,都不会发出一丝声响。

  • 标签: 西伯利亚 窗户 混沌 梦境 高楼
  • 简介:处在狭长山谷中的尼村,东南面山腰上有一块半悬空的岩石,那就是全村的“电话石”,只有那里才有手机信号。中午太阳很烈,从村民踩出来的一条小道向上攀爬,没植物遮挡,感觉骨头都要被太阳点着了。所以这天等到太阳快落山时,我和蔚然才赶去打电话。蔚然给我找了根木棍做拐杖,不但能给力,还能充当“开路先锋”,拨开荆棘,打掉布满毒剌的荨麻叶茎等。

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  • 作者: 拉杰华
  • 学科: 文学 > 中国文学
  • 创建时间:2015-12-22
  • 出处:《文化研究》 2015年第12期
  • 机构:本论即是将成佛之次第,一步一步有次第地引导,故学本论后,自然通达一切圣教无能够使我们解脱和成佛的唯一教法即是佛经。因为只有佛一个人,真正洞彻宇宙、人生的真理,所以告诉我们何者应作,何者不应作。现在有些佛教徒,甚至佛学家,认为儒释道三无差别,依儒道亦可了生死、成佛,真是错谬之极。若彼等皆可了生死、成佛,何需释迎本师降生、说法?彼等尚且不知何者为生死之根本,如何了生死?如《佛本行集经》云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”故应了知,唯有佛陀是所阪依处,唯有僧众是同行伴侣,否则即非佛弟子。佛陀所说之诸经与续(密法经典)虽然是最殊胜的教授,但是时至末法,众生根基钝劣,福薄慧浅,如果不依止善知识和定量的释论,单凭自己是无法通达的。故有诸大论师、祖师造释论和修行口诀。假使对口诀虽多修习后,反而对广大佛语释论产生抵触、谤舍,认为大经大论只是理论,仅供研究、讲说用的,说食不饱,其中没有修行,应另外求修口诀、法要。如此非但对佛所说法起大不敬重,造谤法罪业,而且此即是佛经隐没的最大因缘。所以我们应该惭愧,大经大论确实是最胜的教授,但由于自己智慧微劣,若不依善知识教授,不知如何将佛经中所说用在修行上。千万不要认为大经大论只是增加理论知识,对修行无用。阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说:“真正的明眼人,不会对一小函卷教授而起定解,一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论,但很有修行”,真是可笑之极。什么都不懂,他修的是什么?恐彼连什么是修都搞不清楚,怎么会有修行呢?!另仲敦巴云:“若已学得众多法已,更须别求修法轨者,是为错谬。”此说非但不懂经论、不知如何起修,即使学了很多经论、亦不知如何起修者,反而另外探求修法,亦为错谬。说明彼根本没有将经论学通。学了几十年教典,真正起修时,竟不知从何下手,亦只有念念阿弥陀佛求生净土,岂不可叹!如法尊法师感慨云:“故诸久习经教之士,苟能一日回头,感觉说食数宝,终无充饥、富饶之实力,必是决然将先学之经论束之高阁,或弃之纸炉,而后闭关念佛,或眼目参心,与夫愚夫哑羊之学佛,全无半点你迟我速之方便,此又佛法之不善耶?抑学子无师承之咎耶?惟愿有志弘持如来正法之士,放舍夜郎自大之狂慢,审思吾国佛法衰弱之原因,为幸多矣!&r
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  • 简介:1尼村的清晨,原野的山花摇曳着水晶般剔透的露水,芳香飘逸。这些花草许多都是珍贵的药材,许多花果和叶子、根茎全部都能入药。这天,我们一行从这样一个可谓“药洲”的村庄里出发,却是为了要踏上漫漫的求医之路。村里的小伙子们骑摩托车一直把我们送到了尼村通往东坝乡的铁索桥。我们的运气很好,刚好有一队骡队帮水利勘探人员驮运物件,是尼的村民,他们微笑着帮我们把最重的行李驮上了,这样,我、觉罗、次西卓玛和她女儿多吉拉姆一下子轻松了许多。

  • 标签: 故事 铁索桥 东坝乡 摩托车 原野 飘逸
  • 简介:“理论”与“实践”的古典模式(理论的优先性)在现代发生了颠倒,“实践”逐渐压倒“理论”成为决定性的建构力量,被塑造为优先、压倒性的主题。古典模式到现代模式的“突转”发生在马克思的《关于费尔巴哈的提纲》的第十一条,朱光潜建议将其翻译为“关键在于改变世界”,[1]顺着这条“实践之路”的西方新马克思主义者在将理论实践化的方向上重新思考了文学问题,

  • 标签: 文学实践 “终结” 阿尔都塞 《关于费尔巴哈的提纲》 马克思主义者 古典模式
  • 简介:英国十九世纪末的鬼才画家比兹莱(AubreyBeardsley),在当时欧洲文学艺术界引起过轰动,比如为王尔德绘《莎乐美》插图,为文学杂志《黄面志》(TheYellowBook)做美术编辑的一系列作品,都曾引发争议,其颓废唯美的画作成为世纪末艺术的一大代表。在二十世纪初的二十年代,比兹莱在中国的新文艺界也引起阵阵战栗。

  • 标签: 比亚兹莱 莎乐美 王尔德 文学艺术界 文学杂志 美术编辑
  • 简介:提起康,不是一朵花,而是一片花;不是一座山,而是万仞山;不是一条河,而是数条河;不是几百米,而是几千米……横断山,梦断山,铸就了这片土地——雪山与祥云同在;草地与牛羊同在;帐篷与男女同在;寺庙与僧侣同在;世俗与神佛同在;包容与多元同在;刚烈与柔情同在;汉文与藏文同在……一条绵长的茶与马握手的古道,贸易成为一个民族和另一个民族交融、沟通的黏合剂。记录了从战争走向和平,从交流走向交融。和而不同、美美与共,向世界提供了和平与发

  • 标签: 康巴 羊同 一朵花 人文因素 《格萨尔》 东来