简介：<正>土豆替质优而煮熟了的土豆削皮有种奇特的乐趣。在大拇指的厚肉及其他几指所握的刀身之间,你按住——切口之后——一片易碎的糙纸样的唇皮,扯向胸前,自那开胃的块根撕开。这一简单的程序,如果动作干净利落,可以带来不可言喻的满足。撕开那层薄膜所发出的微弱的声音,好听。而渐显的可食的部分也是一种悦人的发现。直到你把它弄得全然赤裸;变形了,奇怪的是,它仍是土豆——跟那个轻而易

简介：十八岁那年春天，我的梦里出现了女人。一股黏稠的感觉涌出了我的下身，热乎乎地湿透了被褥。我醒来后，第一次体会到了羞愧。我惶恐不安，翻身下床擦着被褥，听到窗外的野猫正在呜呜地叫，声音低迷婉转，犹如孩啼。我听到爹推开他屋子里的窗户，对着窗外大声斥骂野猫。我停止了动作，对着窗外明亮如水的月光发呆。

简介：《文心雕龙》中充满了大大小小的与玉密切相关的意象。其中有以玉色泽之润喻文辞之优美;以雕玉的工艺喻文章的文采;以珠玉之声比喻文章的精妙;以玉的价值比喻经典文章的珍贵。与玉相关的词在《文心雕龙》中也出现了很多次。玉的出现频率比部分文学术语还要频繁,并且有着特殊的内涵,因此玉可以尝试着作为一个文学术语进行研究。

简介：进入初冬波玉河依然保持静美续传统的稳重与矜持神秘气息不止一遍笼罩光滑如镜的水面波涛的汹涌随时伴随风暴与将要到来的大雪徐徐降下一根草倒在岸上无数的草悄然站立垂钓的人把头颅埋进炊烟波玉河的两岸驻扎着肉眼不能分辨的牵引与凝聚注视一只狼跟一尾鱼的对话有名的树与无名的树活着的人和死去的人岩石土地村庄

简介：蜜蜂它们催生了一座山的荷尔蒙香气中，这些一生死死抱住花朵不放的蜜蜂动静大的露骨

简介：玉淇老人走了,重读其信,我不禁倍加思念。原信如下:贺野老师、宜苏夫人:手教敬悉,因贱体欠佳,迟复为歉。蒙赐楹联,愧不敢当。因郑逸梅前辈,才思之佳,文章之美,向为倾慕,人称"补白大王"以短文名于世。而不佞则不然,动辄撰一文稿,约在两千字以上,实不能望其项背也。撰写旧文,包天笑亦佳,《钏影楼回忆录》为其晚年之作,写得极佳,姑苏旧

简介：2012年10月,愚赴蓉席聚全国书展,得识福建诏安农家子弟田氏文鱼者。鱼四十有二,体势敦健,脑大头圆,五官硕厚,赤面童心。少习武,嗜涂山水寒梅。及长,广拜名师,且以营蔬果之银,购得点灯山麓雪里村南梅

简介：有首诗这样写道:"有一首歌最为动人,那就是师德;有一种人生最为美丽,那就是教师;有一道风景最为隽永,那就是师魂.不要说我们一无所有,我们拥有同一颗火热的太阳;我们拥有同一片广博的天空,在同一片天空下,我们用爱撒播着希望……"要不是突如其来的意外事故,我们不会认识这位佳木斯的"最美女教师"张丽莉;要不是她在生死关头的那一推一拉的壮举,我们不会知道这位活泼可爱的80后女孩是如此的高尚而美丽.

简介：三更提帚朝朝早，扫净全城天未晓。满腔热血涤污尘，十里长街红日照。山环水绕楼亭俏，烂漫江花迎客笑。骚朋墨友赋佳篇，共赞蕉乡新面貌。

简介：随着丹噶尔古城开发和昆仑神话西王母祭祀大典的隆重举行，叩开了湟源历史文化的大门，作为历史载体的湟源，文化灵魂是什么，编者近期走访了斟学学者、青海昆仑文化研究会常务副会长，湟源文化顾问任玉贵先生。

简介：习近平总书记的重要指示，高屋建瓴、言简意深，闪烁着马克思主义思想方法创造性运用于政法领域的政治智慧，是当前和今后一个时期各级政法机关的理论指导和行动指南，充分体现了新一届党中央对政法工作高度重视并寄予厚望，发人深省、令人鼓舞、催人奋进。事业兴衰，关键在人。，在党的干部队伍中，政法队伍是一支重要力量，数量大、任务重、与群众打交道多。

简介：《玉梨魂》是一部在民国最初二三十年中发行量最大的小说，但这部取得巨大成功的作品却被贴上了“思想形式都陈腐不堪”的标签，在小说史上没有获得它应有的地位。实际上如果把《玉梨魂》置于中国抒情小说的传统之中，就会发现《玉梨魂》在中国小说史上起到了承前启后的作用。它不仅在“文体的抒情化选择与改造”以及“小说诸要素的抒情化变异”方面都具有集大成性和开创性，而且对当时以及后世的社会思想和变革都有非常深远的积极影响。

简介：现代诗人徐玉诺（1894—1958），河南鲁山县人，先以小说创作走向文学道路，后以诗人之名立足于文坛。他在开始创作后的短短两年时间内，写下了大约300余首诗作，并出版了两本重要的诗集《雪朝》和《将来之花园》。这两本诗集的出版，使徐玉诺成为文学研究会早期最重要的诗人之一，叶绍钧、郑振铎、王叔任、闻一多等人先后给予了他很高的评价，徐玉诺也因此赢得了浪漫的现实主义诗人之声名。在小诗中，他大量采用河南地方性经验与方言入诗，为自由体诗和韵诗初步结合做出了尝试性的探索，而那些梦幻类作品中因采用了类如超现实主义或现代主义的艺术手法，更为现代新诗诗体的发展提供了重要的实践意义。

简介：＂人＂是现代文化与现代哲学的核心命题。但在后现代视域中,＂人＂的主体性却在哲学、艺术诸领域被反复批判、彻底颠覆。从尼采的＂上帝之死＂到福柯的＂人之死＂、罗兰·巴特的＂作者之死＂,文学创作活动的主体性都遭到了消解。但无论如何,＂人＂始终是＂意义丛＂的发生地、接收者与构建者,是文学创作无法忽略的资源。中国当代实力派女诗人巫春玉的散文诗集《假如庄子重返人间》（以下简称《人间》）便是如此,诗人立足于自我体验,在极富张力的语言中,展开并实现了对人生困境的思考。