学科分类
/ 25
500 个结果
  • 简介:天色暗下来,马路上没什么人,正在发生的一切,声音都被放大了.曹多芬惦记着后面的行李箱,不等找钱就匆忙打开车门,咔,然后是哒哒哒,绕到后面去了。行李箱是特大号的,暗红色,在某个翻转晃动的瞬间,闪现出压倒周遭一片青灰的孤寂的红。她拎起行李箱,回到副驾室外,探身从司机手里接过零钱,转过身去。

  • 标签: 小说 文学 文学作品 现代文学
  • 简介:友人送来一只白猫,不肯抓耗子,母亲几棍子打跑了,愤愤地说,不干活,养它有什么用?那是只波斯猫,邀宠是本行,哪里会做乡下老猫的粗活。我家再没养猫,但外屋锅台上总会摆着一碗饭菜,第二天早上准保舔得干干净净。

  • 标签: 杂著 文学 文学作品 杂文
  • 简介:久不饮茶,一日小憩,忽思家里的茶盒里还有许多,遂放在杯里泡上,过上一会再看杯里,便有了不同于以往的变化,那种翡翠般的绿,如一泓池水所透出来的深邃,让人仿佛置身于湖畔,给人一丝宁谧和安静。那股子茶香散发着淡雅之气,幽幽的若隐若现,努力找寻却捕捉不到,不经意间它又触及到你的嗅觉,合上眼追随着这种发乎自然的清香。

  • 标签: 二道茶 子茶 香散 一道茶 使人 群山环抱
  • 简介:网游小说是指按照网游套路组织内部叙事结构的小说。它的现有面貌是由网游空间市场逻辑两股力量从内外两个角度共同塑造出来的。通过模拟网游空间,网游小说的叙事空间呈现不断替换弃置的特征,人物形象亦因此过分单一化。市场逻辑瞄准网游玩家长期以来形成的心智结构,通过复刻网游的叙事套路,推动网游小说走向模式化批量生产。

  • 标签: 网游小说 网游 空间 市场
  • 简介:吃罢晚饭过来,爱梨就打开电脑,趴在网上聊天。大坡见了,嗔,又忘了?不长记性!爱梨笑道,人家没意思嘛。爱梨说天天待着,真没意思。大坡说,真没意思?爱梨说真没意思。大坡就笑道,那你帮咱妈做小衣裳呗。爱梨说,是你妈。大坡说,我妈不就是你妈?爱梨想了想,说,不一样。大坡就逗她,怎么不一样了?爱梨把嘴一噘,说,不一样就是不一样。

  • 标签: 梨花 网上聊天 意思
  • 简介:别人的发室墙上贴的是明星,阿的发室贴的是海明威。偶尔,比如来剪头的是个熟客,或者是附近二中的老师,他们会问阿:“喂,这外国佬是谁啊?”阿总是抿抿嘴,慢条斯理地说:“海明威。”听语气,海明威就和刘德华一样,妇孺皆知,竟然还有不知道他是谁的人。奇了怪。阿有时还会补充一句——“你不知道啊?”一般问的是个老师,不是老师阿才懒得补充,他觉得一个老师是应该知道海明威的。阿作为一个理发师,不是也知道了。

  • 标签: 阿道 刘德华 三十岁 不知道 一朵小花 道寻
  • 简介:汉代术数易学发展迅猛,《焦氏易林》是其中的典型代表。在这部易学著作内保存不少的引诗论诗材料,是研究西汉末年诗学发展演变走势的语料。《焦氏易林》对《诗》的征引,于使用目的上是取象以言吉凶,手法上彰显的是象征对比兴的融通。清人陈氏父子、王先谦、冯登府等已经注意到《焦氏易林》用《诗》,但未将用《诗》放置到西汉末年《诗》的学理层面去解读,故而也未能更好地还原出西汉末年诗学的面貌。

  • 标签: 《诗》学 西汉末年 “诗” 《易林》 《焦氏易林》 发展演变
  • 简介:摘要西方社会从产生到发展,至今已经有一百五十多年的时间,西方社会的产生发展异彩纷呈,是长期以来各理论学派呕心沥血的思想结晶,其理论构建有着充分的理论基石。近代以来社会学成为一门正式学科在中国兴起,就与西方社会有着密切的关系,虽然中国的社会思想自古就存在,但中国社会准确的诞生时间却是在近代,而且从本质上说来,中国社会是一种舶来品。从西方社会传入中国直到社会在中国的恢复重建,这个过程中有着深刻的社会历史背景。分析比较西方社会产生的历史背景和中国社会恢复重建的历史背景,有助于我们在进一步了解西方中国社会的基础上,认识到本土社会发展的局限性,能够将西方社会更符合客观实际的进行本土化,构建由中国特色的社会学理论体系,为中国社会发展作出贡献。

  • 标签: 西方社会学 中国社会学 历史背景 本土化
  • 简介:每天早上我穿上校服,背着书包,走进我的学校——湖南师大博才实验中学,我的心情总是那么愉悦,开心。这是我梦寐以求的学校。我在小学三年级来参加合唱比赛时,就喜欢上了这所学校,我就下定决心,初中一定来博才学习,做一个博学多才的人!可是小升初的路,我也经历坎坷……记得2013年暑假,为了能早日考上博才,妈妈帮我报了培训学校,每天我和妈妈顶着烈日去上

  • 标签: 合唱比赛 湖南师大 小升 去上 一道茶 抹茶
  • 简介:公元760年,大唐的秋天,白发苍苍的李白和他的妻子携手行走在庐山曲折的小道上。他们这一次来到庐山,不是短暂的停留,也不是要在此白头偕老,而是要在这里告别,从此一生不见。人生的末年,是该想想自己最后的归宿安在何方了,趁着60岁的自己还能爬得动庐山,他们从容地安排着自己的死地。

  • 标签: 爱情 庐山 妻子 人生 从容
  • 简介:“杖藜一过虎溪头,何处僧房问慧休。云起峰间沉阁影,林疏地低见江流。烟花日暖犹含雨,鸥鹭春闲自满州。好景同游不同赏,诗篇还为故人留。”此诗王阳明作于古辰州、怀化沅陵。作为明代中期著名的哲学家和教育家,王阳明的声名,心学紧密联系在一起,在哲学史、思想史上的影响是可以和周敦颐、朱熹比肩的。

  • 标签: 王阳明 散文 长沙 明代中期 教育家 哲学家
  • 简介:

  • 标签:
  • 简介:戏剧艺术创作之道就是要依附于揭示普遍真理的""中探寻、梳理符合戏剧艺术的创作之""来指导戏剧艺术的创新发展。总之,戏剧艺术之道,就是探寻符合戏剧艺术的规律,即符合生活的规律,符合艺术的规律,符合创作的规律。戏剧作为一种艺术,对它的研究重心首先要放在对其本体研究上,也就是它的内部规律究竟是什么。

  • 标签: 戏剧艺术 创作 “道”
  • 作者: 拉杰华
  • 学科: 文学 > 中国文学
  • 创建时间:2015-12-22
  • 出处:《文化研究》 2015年第12期
  • 机构:本论即是将成佛之次第,一步一步有次第地引导,故学本论后,自然通达一切圣教无能够使我们解脱和成佛的唯一教法即是佛经。因为只有佛一个人,真正洞彻宇宙、人生的真理,所以告诉我们何者应作,何者不应作。现在有些佛教徒,甚至佛学家,认为儒释道三无差别,依儒道亦可了生死、成佛,真是错谬之极。若彼等皆可了生死、成佛,何需释迎本师降生、说法?彼等尚且不知何者为生死之根本,如何了生死?如《佛本行集经》云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”故应了知,唯有佛陀是所阪依处,唯有僧众是同行伴侣,否则即非佛弟子。佛陀所说之诸经与续(密法经典)虽然是最殊胜的教授,但是时至末法,众生根基钝劣,福薄慧浅,如果不依止善知识和定量的释论,单凭自己是无法通达的。故有诸大论师、祖师造释论和修行口诀。假使对口诀虽多修习后,反而对广大佛语释论产生抵触、谤舍,认为大经大论只是理论,仅供研究、讲说用的,说食不饱,其中没有修行,应另外求修口诀、法要。如此非但对佛所说法起大不敬重,造谤法罪业,而且此即是佛经隐没的最大因缘。所以我们应该惭愧,大经大论确实是最胜的教授,但由于自己智慧微劣,若不依善知识教授,不知如何将佛经中所说用在修行上。千万不要认为大经大论只是增加理论知识,对修行无用。阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说:“真正的明眼人,不会对一小函卷教授而起定解,一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论,但很有修行”,真是可笑之极。什么都不懂,他修的是什么?恐彼连什么是修都搞不清楚,怎么会有修行呢?!另仲敦巴云:“若已学得众多法已,更须别求修法轨者,是为错谬。”此说非但不懂经论、不知如何起修,即使学了很多经论、亦不知如何起修者,反而另外探求修法,亦为错谬。说明彼根本没有将经论学通。学了几十年教典,真正起修时,竟不知从何下手,亦只有念念阿弥陀佛求生净土,岂不可叹!如法尊法师感慨云:“故诸久习经教之士,苟能一日回头,感觉说食数宝,终无充饥、富饶之实力,必是决然将先学之经论束之高阁,或弃之纸炉,而后闭关念佛,或眼目参心,与夫愚夫哑羊之学佛,全无半点你迟我速之方便,此又佛法之不善耶?抑学子无师承之咎耶?惟愿有志弘持如来正法之士,放舍夜郎自大之狂慢,审思吾国佛法衰弱之原因,为幸多矣!&r
  • 简介:

  • 标签:
  • 简介:海明威作为文学大师,他的文学语言简约、生动、精准、含蓄,蕴藏着深厚的内涵,其作品具有重要的研究价值。对海明威的作品,人们主要围绕审美风格语言进行研究,对审美风格语言相结合的研究较少。外加,我们主要依据翻译成中文版本的作品来进行研究,因中英语言存在一定的差异,这在某种程度上影响了语言研究效果。本文以《老人海》原本为基础,从语言角度切入,研究作品的审美风格,希望能为相关研究提供一定的参考。

  • 标签: 《老人与海》 审美风格 构成 语言学 研究
  • 简介:夏承焘(1900-1986),字瞿禅,晚号瞿髯,浙江永嘉人(今温州市)人,对中国现代词的构建发展做出巨大的贡献①。谢玉岑(1899-1935)名觐虞,晚号孤鸾,常州人,曾以著名经学大师钱名山为师,钱后成为他的岳父。谢的才华,得到词坛耋宿朱疆邮、叶恭绰的赏识,谢在居上海期间,朱疆邮结成忘年交,并随朱疆邮探究倚声之学。谢玉岑的一生虽短暂,但在书法、诗、画界均留下不凡声誉。时人对谢玉岑的词作评价甚高。夏承焘在1934年10月17日的日记中写道:“夜读玉岑词,有李峤真才子之叹”。

  • 标签: 现代词学 夏承焘 交谊 1934年 浙江永嘉 温州市
  • 简介:摘要儒家和道家是我国先秦时期不可忽视的流派,两者在伦理思想史上都有着重要的地位。尤其是在人性论、义利观、道德修养论方面有着各自独到的理解。两者对我国古代伦理思想以及当代伦理思想建设的研究和总结都有着重要的借鉴价值。儒家道家的伦理思想虽然不同,但两者共同为我国传统伦理思想史的建设做出了不可磨灭的贡献,其对后世的影响也十分深远。

  • 标签: 儒家 道家 人性论 义利观 道德修养论