简介：出水芙蓉又几枝,骚人闻道觅新词。叶多叠翠应如昨,蕊小生香已觉期。疏影日筛犹篆字,依声蝉躁也题诗。荷前端坐沾些雅,袖笼襟怀醉复痴。

简介：“如黛群山纵横交错,八百里瓯江川流不息”,奔流的江水像一支灵气飘逸的画笔,画出了瓯江两岸迷人的景致。在这秀丽轻盈的山水之间,静卧着一座千年小镇——古堰画乡。因地处两条水系交汇处,一路东去的江水,把小镇分成了两个部分:古堰和古街。历史上,堰和街之间没有道路,人们往来穿行只能靠船。舟楫轻摇,日复一日地穿行在如画的景致间。世代生活在这里的人们,沐浴着山的葱郁和水的灵秀,与自然和谐相处,在千百年的时光中,淡然雅致地经营着自己的生活。

简介：雾孕乌蒙老树桠,纤姿巧指采初芽。月微若煮汤一碗,尤比吴刚捧桂花。

简介：惜别红原,欣逢黑水,溯源探古心酣醉。彩林湖泊缀山花,银光灿灿冰川美。脚踩神奇,身亲日晷,高空索道堪雄伟。今攀雪岭论英豪,扪星揽月风云会。

简介：延安文艺工作者从1940年代初期开始搜集民间剪纸,如陈叔亮自1940年的绥蒙之行就开始西北民间剪纸的搜集工作1。此外,1941年延安鲁艺美术系图案教员吾石收藏了许多来自蒲城、绥米、延安等地的剪纸,1943年古元与艾青、刘建章到三边体验生活,在老百姓家里收集了许多表现当下生活和事物的窗花样子,力群、张仃等人在那一时期也收藏了许多民间剪纸2。

简介：《声律发蒙》兰茂编,明正统七年(一四四)二编成,成书之后滇中奉为至宝,广为传抄。据罗江文、赵锦华考证,在入清后有顺治元年(一六四四)曲靖启贤堂和安顺陈焕文堂刻本、咸丰十年(一八六零)和光绪十九年(一八八三)务本堂刻本.

简介：

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简介：汉乐府中写到三妇的歌辞有《长安有狭斜行》和《相逢行》,就魏晋文人的乐府歌辞说,其歌辞或取古乐府之意

简介：　　吾不见公莫时吾何婴公来婴姥时吾哺声何为茂时为来婴当思吾明月之上转起吾何婴土来婴转去吾哺声何为土转南来婴当去吾城上羊下食草吾何婴下来吾食草吾哺声汝何三年针缩何来婴吾亦老吾平平门淫涕下吾何婴何来婴涕下吾哺声昔结吾马客来婴吾当行吾度四州洛四海吾何婴海何来婴海何来婴四海吾哺声＠①西马头香来婴吾洛道吾治五丈度汲水吾噫邪哺谁当求儿母何意零邪钱健步哺谁当吾求儿母何吾哺声三针一发交时还弩心意何零意弩心遥来婴弩心哺声复相头巾意何零何邪相哺头巾相吾来婴头巾母何何吾复来推排意何零相哺推相来婴推非母何吾复车轮意何零子以邪相哺转轮吾来婴转母何吾使君去时意何零子以邪使群去时使来婴去时母何吾思君去时意何零子以邪思君去时思来婴吾去时母何何吾吾,首次将《公莫舞》歌辞和声字试作分离,对《公莫舞》歌辞作了点校

简介：艾蒂安·皮维尔·德·瑟南古(EtiennePivertdeSenancour,1770-1846)是19世纪法国浪漫主义的先驱之一。在他的笔下,同属东方的迦勒底、埃及与印度却与中国呈现出截然不同的“文化他者形象”,前者往往与“神权”或“迷信”相联系,而后者则更像是崇尚“理性道德”的“乌托邦”。文章从“形象学”入手,结合历史背景、作者思想与“社会集体想象物”等因素,分析瑟南古作品中“东方他者形象”的生成过程,揭示其在西方文化“自我反思”与“自我审视”中所起到的例证与反衬作用。

简介：《春窗联偶巧对便蒙类编》这是目前所知明代的另一部专讲联语对仗的专用书,它的先进性在于把词语作了分类,属旧时学童发蒙的教材,并缀有春帖联句、杂用联句类、杂录挽联等,实为珍贵。

简介：与《礼记·经解》《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》之次近,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经並称始於何时,到了楚简所载孔子弟子的作品则《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经並称

简介：有民间冠服等犯制之禁,《宋史·舆服志五》说,皆服妖也

简介：《榕园楹帖》《榕园楹帖》,李彦章撰,数弟子编,弟子李馨序、周建勋、姚人鹤跋,道光八年(一八二八)思恩刻印本。序、跋说明了李氏道光五年(一八二五)至九年(一八二九)任广西思恩知府、任庆远知府,为改变蛮荒之地面貌,创建各书院、劝农垦田种稻、修建务农建筑的功绩,及李氏的吟咏、取居所为榕园之意等。