简介：＂民俗文化＂作为传统文化的基因文化,具有鲜明的地域文化特点,并被广大民众所熟知和喜爱。居住小区景观对民俗文化的吸纳与融合,能很好的衔接小区景观与地域环境的文脉关系,培养民众的民族文化认同感,并能够提供新的小区景观设计思路。民俗文化在小区景观中的重构,需要借助民俗文化的内涵和诸多元素,从当代景观设计的理念出发,通过新的语汇转换方式,形成具有民俗化特点的小区景观环境。

简介：从民间信仰到民间文学、民间艺术再到民间技艺、民间习俗,作为中华民族文化重要组成部分的闽南文化历史悠久,闽南民俗文化更是摇曳多姿.区域色彩浓厚的闽南民俗文化口耳相传、世代沿袭,形态十分丰富多样,是闽南人的重要精神家园.

简介：上世纪七八十年代西方出现的＂新艺术史＂思潮注重于考察社会、文化与艺术品三者之间的互动关系,促成艺术史研究的转向。但同时它也呈现出人文领域＂文化转向＂所产生的相关问题。物质文化研究近年成为一种备受关注的新研究形态,它使文化分析和社会分析在对＂物＂的研究中得以交汇。本文旨在通过实例探讨艺术史中的物质文化研究是如何矫正＂新艺术史＂所产生的问题,分析这一研究方式的对多样性基础能够给艺术史学所带来的影响。

简介：回族民间文化作为回族文化的重要组成部分,发生于回族民众的日常生活。从直感的呈现特点来看,这种完全独立的文化有其自在性,它是处于生活本身中的文化。"非遗"的局限性,决定了它不可能全面承载回族民间文化。唯有借助其自身优势,通过文化干预等举措,让回族民间文化回归实践,在不断自省发展中,与其他文化发生交流沟通,让这种文化的生命本能得到抒发,成为"真正的社会存在"。

简介：民俗舞蹈被保存在民间仪式中,为民间舞蹈的舞台创作提供着丰富的养料。笔者编创女子群舞《红灯笼》的创作灵感便来源于山西民间民俗活动＂闹花灯＂（亦称＂闹元宵＂）。＂闹花灯＂是山西民间社火仪式的一个重要组成部分,每到正月十五,家家挂起红灯笼,寓意新年平安顺利。本文以山西民俗活动＂闹花灯＂仪式形态作为研究对象,结合舞台艺术创作实例《红灯笼》,通过对文化象征符号向舞蹈意象符号的转变,以及民俗仪式结构向舞蹈情感结构的转变,两个实现途径进行分析,在民间舞蹈创作和地方民间舞蹈文化的传承上提供一些借鉴与思考。

简介：节气民俗的形成与人类对自然物候的认识及在此基础上形成的时间观紧密相关,表现为岁时节日的民俗活动。民俗活动的背后,往往是对时序节律的一种文化选择与秉承。在晋中黄土文明背景下,对介休三月三源神庙会、寒食节、一百五与清明节等几个传统节日的民俗活动考察中,其背后依据纠合着不同的历法系统,蕴含着晋中一带的水文化、敬土迎新及祭祀等传统。这凸现出节气民俗在时间观念与文化传统相结合的三种类型,反映了以介休为范例的晋中地区人们对时间节序的文化选择与文化认同,体现了晋中人们对黄河流域一带自然物候及生产生活的认识,呈现了不同时间观念相互交织的黄土社会。

简介：《戏曲行业民俗研究》一书的问世是戏曲界的一件幸事,其将戏曲学与民俗学两大学科完美融合,在完整的理论体系中融入生动的戏曲民俗实例;在西方戏剧民俗与中国戏曲行业民俗的比较中,突出中国戏曲民俗的民族性、社会性特征;在系统研究传统戏曲民俗的同时,对一些民间惯常的认识深入探究,对于当代人正确认识戏曲及其行业民俗的价值,具有重要意义。

简介：广西彩调是我国重要的非物质文化遗产之一,是广西传统审美文化的重要组成部分。"地方世界的自然性和文化性对非物质文化遗产文本的养成具有重要影响力,它经由文化主体代际性的传承行为得以不断书写和建构,从而包蕴着浓厚的地域特征和深厚的历史经验,非物质文化遗产实际上已经内化为栖息地民俗生活文化体系的重要组成部分,它是贴有标签的群体文化和地域文

简介：碑刻民俗志在当下民俗志写作中处于重要但尚未被重视的现状,梳理民俗学史学就会发现碑刻民俗志属于民俗志书写范式的重要类型之一。从民俗学研究的视角出发,陕西省岐山县周公庙中载录有姜嫄、后稷相关内容的明清及民国时期碑刻文献可以视为碑刻民俗志。碑文记录了姜嫄被当时民众作为生育神崇拜的历史信息以及多次修葺姜嫄殿、后稷殿的历史事件,历史上的立碑事件与碑刻的承担者都是民俗文化的产物。周公庙的碑刻民俗志为学术界理解历史上当地民俗社会运行机制提供了一个实证个案,亦丰富了当下的民俗志写法。

简介：固原地处黄土高原边沿的陇山(六盘山)地区,因而,是秦陇文化的一个重要的孕育地。呈现着以秦陇文化为主的鲜明属性,同时,在长期与羌胡文化的交融中形成了自己的一些特点。《固原州志》中有两句诗:"弦诵早闻周礼乐,羌胡今著汉衣冠,"是对固原文化特点最鲜明的写照,也说明了固原地区的民俗歌谣丰富多彩,源远流长,文章从地域文化的角度对固原民俗歌谣的源流和特点进行探讨。

简介：传统的记事、表意和叙事,除了通过语言和文字来实现,还可以通过物象或图像来实现。用物象和图像作为媒介,通过象形、指事、形声、会意等视觉“组词”和谐音、形容、比喻、象征等视觉“修辞”手段,形成具象的可视符号进行远距传播和错位传播,是历史和民俗中最具“艺术”精神的文化遗产。这种物象表达方式积淀在一定的文化系统或人群（如无文字民族）中,形成种种具象的甚至艺术化的形式结构及“修辞”方式。人们以物为信,用物象来借喻或象征,约定俗成地共享某些可表达、可解读和可传播的视觉语汇,并渐渐固化为相应的认知习惯和符号化系统。直到现在,即使是已经使用文字的人群,物象表达仍然是在某些场合通用的信息传递方式。和身体、动作、图像、空间等一样,物象表达的丰富视觉语汇及其修辞方式,是视觉人类学关注的人类视觉表达行为之一。

简介：每当某一种传统文化即将消失时，人们才会意识到它的价值与意义，才会有抢救它的紧迫性。那么，为何不在它存在活跃时，就挖掘它的价值，珍惜它的存在呢？笔者以民俗舞蹈为切入点，通过历史价值、文化价值、国际对话、传播等四个方面，阐述民俗舞蹈在当今社会存在的价值与意义，提醒人们应该自觉去珍视、敬畏中华民族几千年来散落在民间，看似无形却有形的文化财富，并积极采取有效手段与方法传播、传承、弘扬。

简介：第八届中国原生态国际摄影大展于7月8日在贵州省安顺市旧州古镇拉开帷幕,3000余幅海内外优秀摄影作品带领摄影人走进美轮美奂的光影世界。大展通过摄影作品赏析、研讨会专家交流、幻灯放映等多种方式来吸引摄影人参加。大展主打"乡愁"主题第八届大展将以"多彩贵州·美丽乡村"为主题,展现以贵州为主,容纳全球原生态风貌的优秀摄影作品展。与往届相比,本届大展将用影像集中呈现对"乡愁"的不同诠释。首次展出的"贵州省、市、州摄影家协会作品联展",将贵州省内摄影师首次汇集于大展,将贵州摄影作品进行一次综合的梳理,通过影像

简介：民俗艺术文字符号是一种符号形式,它是通过字形、字义和字音来传达民俗文化的,同时也是劳动者集体民俗观念和审美意识的一个产物。在现代广告设计中运用的民俗文字符号,是本土民俗艺术和现代经济文化元素的一个融合,已经成为现代广告设计中的一个重要组成部分。本文分析了我国民俗艺术文字符号的特征,并在此基础上,介绍了民俗艺术文字符号在现代广告设计中的具体应用。

简介：文章针对我国现代艺术设计存在的不足,结合现代艺术设计教学从缺失本土化的现代艺术设计教学、亟待挖掘的中国传统民俗化瑰宝艺术等角度阐述了在当下的现代艺术设计教学中我们缺失的不是外来文化的补给,而是本土化与民俗化的融合,要在寻求本土化和民俗化的结合中不断发展现代艺术设计教学。

简介：本课题尝试将辽宁文化放在辽代契丹历史文化和地理的大背景中进行审视和考察,目的是为了更全面、深入地认知理解辽沈文化的历史发展脉络和基本特征。在细致调查辽代文化的基础上,提出了一些辽沈文化拓展的可行性措施,从而揭示整合利用这些资源在提升我省辽代文化知名度,促进我省文化产业发展的积极作用。

简介：化学是一门以实验为基础的学科。在化学教学中应着眼于调动学生的积极情绪,启发学生对学习的兴趣，把学习变为愉快的过程。我在教学过程中注意实施愉快教育，努力创造轻松愉快的学习环境，使学生轻装上阵，轻松轻松、愉愉快快地获取知识，并取得一定的成效。

简介：西藏唐卡得到有效保护和传承。目前,我区有自治区级唐卡项目8项,其中勉唐派、钦则派、嘎玛嘎赤派、勉萨派及直孔刺绣等5个项目入选国家级非遗名录;自治区级代表性传承人21名,其中3人为国家级代表性传承人,一支梯队合理、技艺理论兼修的唐卡传承队伍已初步建成。

简介：西藏首家民间博物馆隆重举行开馆仪式。2015年7月,西藏首家民间博物馆——群觉古代兵器博物馆在墨竹工卡甲玛乡隆重举行开馆仪式。该馆占地面积18亩,主体建筑面积1500平方米,展厅跨度大,层位高,视野广阔,照明设备灵活多用,充分运用现代科技手段,增强了展示效果。西藏制定出台了《西藏自治区珍贵古籍名录评审暂行办法》和《＂西藏自治区古籍重点保护单位＂申报评定制度》。

简介：新课程的目标是培养学生的创新精神、实践能力。在初中化学教学中，化学入门教学主要是指初三学生通过对化学学科特征、知识体系、学习特点的了解，懂得化学学科相异于其它学科不同的特点，进而掌握一定的化学学习方法，初步形成化学学习能力的过程。那在教学过程中我们该如何上好初中化学的入门课呢？