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简介：雅俗共赏的要求,来自对电影艺术的本质特征的认识。电影是面对大众的艺术,是需要大量观众支持的艺术。观众是多层次的,要求并不一致,这就迫使电影创作者去寻求征服多层次的观众的途径。从这个意义来说,追求雅俗共赏实在是一种难度很大的、高层次的艺术追求。相比之下,单纯为了商业成功而迁就观众的低级趣味,或者以高级艺术相标榜而蔑视广大观众,都是在困难面前却步而试图另谋捷径的低层次要求。

简介：一唐洪州窑双管多足瓷砚笔、墨、纸、砚谓之文房四宝,四宝之中,砚之用材或陶、或瓷、或石、或金属,质坚而固,具有传万世而永存的品质。古砚承载着中国特定的文化信息,有较高的艺术观赏价值,历来为收藏爱好者所青睐。

简介：说起刻帖,人们津津乐道于《淳化阁帖》、《大观帖》、《三希堂法帖》,似乎忘了还有《真赏斋帖》的存在,更不知华夏为何人。这也难怪,《真赏斋帖》传世极少,且篇幅不丰。但《真

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简介：当我们拜读沈鹏先生所临汉简中堂时,会明显感觉到沈老想扬自己所长,赋原《敦煌汉简》(局部)以新的意趣。这种全新的临摹、创作理念,对青年朋友的临帖、创作,都十分有益。

简介：在一九九七年第二届近现代书法研讨会上,拙文将当代书家王蓮常、沙孟海、林散之分为三种类型:王氏为学者型书家,沙氏为传统型书家,林氏为艺术型书家。并加以界定:所谓学者型,是说在书法之外,对中国文化有一个整体的把握,对国学有深人的研究,以学问养书法者;传统型是指对书法,包括历史、理论、技法、鉴赏等专业知识有深入研究者;艺术型则是对书法的姊妹艺术,诸如诗词、歌赋、绘画、音乐等能相互贯通为我所用者。

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简介：形临,即写实地临写字帖,注重形似,是向经典法帖学习技法语言的途径,以此获得原碑帖的笔法运作技巧和结字方法。形临是学习技法的阶段,那就意味着临帖时要严格按照原帖法则来写。一要笔法准确,二要结构准确。总之形临的终极目标是准确无误地再现原帖。所谓意临,实质上也就是得原帖意蕴神采。大凡有所成就的书法家,对传统的学习皆以意临为之,多以自己的书法语言特色来再现原帖的风神,若这时书家对原贴的理解能够达到神思散逸的程度,临作或许更精妙。意临在拟其意态风神的基础上,可以夸张笔画粗细对比以及结字的疏密、欹侧,使它更充满生机。郭子绪先生临作《祭侄稿》帖,皆以其善长的沉着笔致来体现原帖的风神意韵,可谓是从形临到意临过渡阶段的佳构。要做到形神兼备,必须具备很好的形临基础,并且还要有丰富的读帖、临帖经验以及对书法持有独到的思想和见解,三者缺一不可。意临是书法学习从临摹到创作的最好训练方式,是锻炼思维能力和建立自己书法思想、书风语言的不二法门。如果一味只是形临,而没有熔铸百家的思想与窍门,哪怕临得再像,临过的法帖再多,法帖在脑海里至多呈块面陈列罢了。意临,读帖的环节不可忽视。读行书字帖,着眼在于一个“势”字,应细细品味其笔势是如何运作的。...

简介：雅俗共赏,这一看似浅显却又见仁见智、很难运作的审美命题,多少年来,一直是文学艺术家们孜孜以求,不息探索而又至今未能满意解决的重要议题.别的不说,单就“雅俗共赏”本身的含义和界定,就存在着不少很难共识的理解差异.查阅典籍史志,对“雅”和“俗”的本意就有多种不同的解释:“雅”包括雅正、高尚、高雅、美好、合乎规范等含义;“俗”则指大众的、通俗的、习见的、通行的事物,又指庸俗、粗俗、趣味不高、令人讨厌的东西.而对“雅俗共赏”一词则诠释为“旧时用来形容某些艺术作品能被不同文化水平的人欣赏”或“文化高的人和文化低的人

简介：汗水、泪水、血水、鲜花、掌声、荣誉。这12个字是我舞台生涯43年的真实写照。我9岁开始学习杂技,从小接爱严格正规的专业训练,打下了坚实的基本功基础,先后学习上演了《抖空竹》、《打花棍》、《单轮车技》、《集体车技》、《魔术》等节目,但我最喜爱的是《轻蹬技》。在我开始训练不到一年的时候,曾演出了《蹬伞》、《蹬桌子》。初次上演的成功,奠定了我一生锲而不舍追求的基础。随着蹬技品种的增加、技术的提高及观众的喜爱,我更加迷上了这一行,谁知这一迷竟是40多年。40多年来,我从未间断过练素质、练功夫,全部身心都投入到研究、创新、练功、演出《轻蹬技》中去了。

简介：中国的赏石文化源远流长,据史料记载:战国时期的《尚书·禹贡》篇内有将泰山怪山列为贡物之一的记录。稍晚的《山海经》也多处记载了采石、文石、美石的产地。先秦时代对奇石的记载是零星的,隋唐时代才形成收藏奇石的潮流,直到宋代,终于出现了收藏奇石的繁荣期。中国赏石文化、品石美学、理论的形成雏形,整整经历了一千五百余年,最后以宋大书画家米芾提出的“皱瘦漏透”四字为品石美学的标准,载入史册。

简介：与新德君素未谋面，前不久收到了他最新创作的一组信札，品读之余感受颇多，是对、是错，写此小议愿与新德君共勉。

简介：<正>当我连读带唱地看完《中国民间舞曲精选》(北京舞蹈学院编委会选编,裘柳钦主编、中国文联出版公司出版)之后,不禁由衷赞叹它确是一本“精选”!它向我们展示了汉、藏、蒙古、维吾尔、朝鲜、傣、苗等民族的舞蹈音乐。汉族部分又选择了有代表性的东北秧歌、山东秧歌、安徽花鼓灯和云南花灯4种歌舞音乐,洋洋大观共计200首。通过简洁、朴实的文字介绍,使读者对中国民间舞蹈音乐的特点、舞蹈与音乐的结合、主要的鼓点节奏、音乐的来源、分类和乐队的组成等方面有了一个基本的了解。文字介绍,多是由裘柳钦先生在舞院所开设的《中国民间舞蹈音乐概论》课程的讲稿精炼而成。精选的200首乐曲,大部分是舞院在多年的教学实践中“大浪淘沙”

简介：李渔传奇宾白繁多通俗易懂,唱词优美怡人耳目,同时具有“谑而不虐”的审美风范,这使得他的戏曲在清代传奇中独树机杼、雅俗共赏,具有强烈的观赏性和广泛的传布性。

简介：王志安先生在书法艺术上的成就，我们最早是通过他那独特的现代刻字作品所了解的。他以前所展现的也以现代刻字作品居多。那强烈而鲜明的个性风格，使他成了中国现代刻字界的代表性人物之一。而当我最近得以看到他较多的书法作品时，则进一步被他的艺术才情所感染。他用毛笔，在宣纸上同样创造了别具个性的艺术形式，其作品刚劲飒爽、朴质恣肆，这些都足以引人欣赏。

简介：杨豹，号庐山一豹，烟云斋主。江西万载人。1960年毕业于江西师范大学艺术系美术专业，同年分配到庐山。

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简介：朴实、沉厚、真诚、办事果断的朱文定先生,命运之神总是向他张开友善的翅膀,作为书法家他是幸运的,他其实起步较晚,早年主要从事绘画和硬笔书法。偶然的机会好友见他才情过人,劝他临写孙过庭书谱及王羲之《十七帖》等。谁知这一写便不可收,短短两年时间,他创作出数十件佳作,先后入展『庆祝建军七十五周年全国书画展』,并获奖项;获『唐宋杯』全国书画大赛银奖;中日邦交正常化三十周年书画展获铜奖;首届全国青少年书画大赛获银奖(青年组);第三届『黄鹤杯』书法篆刻大赛获优秀奖;『国艺杯』全国青少年书画大赛获青年组银奖;全国职工书法美术作品展获优秀奖;《传世宝典——中国当代书画艺术家精品集》全国书画征稿活动中获铜奖。并收入《中国书法家作品选集》、《中日邦交正常化三十周年