简介:郁达夫一生中与三个女人结缘,共生育子女11人,现健在6人,分散在6个地方,各有各的人生经历;直到1985年在郁达夫的故乡富阳举办"纪念郁达夫殉难40周年"的会场上,郁达夫在印尼出生的儿子和女儿才第
简介:邹韬奋的第一次婚姻,有过一段曲折的过程。早在他求学时期,他的父亲就和其要好同事一起,为自己的儿女订下了“秦晋之好”。女方叫叶复琼,是一位十足“诗礼之家”的闺女,吟诗读礼,工于针黹。在“父母之命、媒妁之言”的封建时代,父亲包揽子女的婚姻大事是理所当然的。因此,从小受着儒家文化熏陶的邹韬奋,对这件事并没有什么反应。然而,在轰轰烈烈的五四新文化运动中,封建礼教受到了巨大的冲击,反对儒家倡导的“孝道”,主张子女摆脱封建家长制的压迫和统治,成了席卷整个社会的新思潮。许多青年提出了婚姻自由的大胆要求。经过五四运动的洗礼后,邹韬奋也为自己的婚姻提出了抗议。主要理由有两个:一是女方虽然也受过教育,但没有进过学
简介:在"古史辨运动"兴起之际,钱玄同、顾颉刚的"疑古"思想是否受到了白鸟库吉"尧舜禹抹杀论"的直接影响,是20世纪末以来困扰学术界的一桩公案。廖名春指出,"古史辨运动"的兴起主要源于"尧舜禹抹杀论"。吴锐则持反对意见,甚至认为二者之间不存在任何关系。廖、吴二氏的说法均存在一定的问题。从现有资料来看,钱玄同、顾颉刚在当时确曾通过一些间接文本对"尧舜禹抹杀论"有所了解,但了解不等于受其直接影响。推测此中缘由,要在钱、顾二氏并不认为"尧舜禹抹杀论"是一种"非常异义可怪之论",故受其影响可以说微乎其微,"抄袭"之说更是无从讲起。这桩学术公案或就此盏棺论定。
简介:中秋时节,故乡潍坊有“念月儿”的传统习俗。晚清潍县翰林梁文灿所作《蝶恋花?中秋》一词,对当时“念月儿”的情景作了精彩描述:“八月中秋分一半,枣饼层层,面镂千花瓣。枣上插香香不断,小儿对月声声念。亭亭火树蒿灯转,灯尽归来,忙底分神馔。雪藕冰梨堆满案,一家男女团圆宴。”“月儿”是一种用面粉、红枣做成的地方名食。“念月儿”是一种极富地方特色的祭月形式。上世纪五六十年代,中秋“念月儿”的习俗在潍坊依然盛行。中秋临近,我陪着母亲到南门外的柳树行子赶集,买得上好的小麦,再步行到西门大街的一家磨坊。谈价称重完毕,磨坊的女主人便将小麦均匀地摊铺到石碾盘上。只见女主人手中的小鞭子一扬,随着口中“得儿、得儿”的喝叫声,被布罩蒙着双眼的小毛驴,便拉动起沉重的石碾子,绕着磨盘转动起来。
简介:张浚(1097——1164),宋汉州绵竹(今四川绵竹)人,字德远。政相年间进士,南宋著名爱国将领。建炎四年(1130)八月,他在川陕宣抚处置使任上出兵收复金占永兴军(治所今陕西西安)。十一月在与金兀术的富平(今属陕西)会战中虽失利,但得保全蜀,东南大局也因之渐趋稳定。张浚能在国家多事之秋时成为支撑一方的栋梁,是与其母的教育分不开的。他的父亲张咸为人正直,可惜死得太早。母亲张计氏“方正有法”;张浚产四岁而孤”,全靠她一手哺育成人。孩提时的张浚因此而“行必端,视必直,坐不倚,言不诳”,赢得了邻里的称赞。张浚为官时,母亲还告诫之,要清明廉洁、光明磊落。儿子的言行稍有不当,“必变色示诫”。母亲的言传身教为儿子日后