简介：

简介：技巧1：熟读自己使用的数码相机说明书数码相机的设计．在便捷化的同时．功能也越来越智能化．了解和运用这些智能化的功能，才能创作出高品质的摄影作品。许多人购买数码相机之后，只是随便翻—下说明书．

简介：据新浪网的调查显示，有43．5茗的网民坦言有过网恋的经历。如果网上调查的结果可信的话，就意味着在我国曾有450至500万网民在网上寻觅过自己的虚拟爱情。然而，网恋真的都是鲜花和欢笑吗？

简介：济南以泉水众多而闻名中外，到过济南的人都会被“家家泉水”所吸引。俯身泉畔捧一捧泉水品尝，你会感叹她的质清甘美，沁人心脾：仔细观赏每个泉的形状，聆听她美妙的音响，你又会惊喜地发现：既有浮雪堆玉，仙女梳洗之秀，又有金线游移，珍珠翠玉之美；

简介：有关宋氏三姐妹的生平海内外不乏报道,由于各人所处角度或经历不同,褒贬兼有,是非曲直,自有历史详论。我现在要说的只是我在跟随蒋介石期间所亲身见闻的关于宋美龄的一些片段。

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简介：长水考舒峤长水首见于《史记·封禅书》，诸家皆将其释为荆溪水，即今蓝田县荆峪沟。唯程大昌《雍录》将其置于霸河之东，新丰和霸陵县之北（四库本卷六、卷七），此地既无相应之水道，又无文献资料可证，实乃大误。又有以之当氵产水者（唐张守节《史记正义·封禅书》长水...

简介：泰州是一座与黄海、淮河、长江三水相生相伴的城市。水是泰州的灵魂。泰州的成陆、发展一直与水一路同行。

简介：古水，一名宜禄川，今称黑水河，明以前并非指今水。今水明以前称阁川水，水有古今之别。《读史方舆纪要》等史书将两者混淆，今《中国历史地图集》亦不辨真伪。本文对古今水作一考辨，还其本来面目。

简介：《水书》是水族先民最早的一部古筮书。其写作目的在于适应占筮的要求,预测人事的吉凶,寄托着人们试图征服自然以及沟通超自然力量的幻想,反映出人们试图预测历史运行、社会治乱的渴望,带有早期的神话学和民俗学的色彩。作者的天道观是迷信神权的,为了遇事向神请示,才编写《水书》,作为水族原始宗教的工具。张为纲先生在《水家来源试探》一文中说:“今日水书,已失却其文字之功用,转而为咒术之工

简介：我的家乡坐落在互助土族自治县东北部的一个小山村,她有一个美丽而环保的名字——泽林。顾名思义,这里不仅有山,而且有沼泽、有林木。深山大泽,实生龙

简介：缪斌字丕成,江苏无锡人。毕业于上海交通大学。大学结业以后,北伐成功前在广东黄埔军校任教官,北伐成功后任蒋介石政权统治下的江苏省政府委员兼民政厅长,被解职后曾以私人名义去日本东京旅游,雇有日本秘书佐藤,进行了一些不可告人的亲

简介：快过年啦!传统习俗,从腊月二十三小年开始,各家各户都进入过年的准备期。岁首前腊祭、祭灶、祭祖、除秽,三十日要贴门神、对联、吃饺子、放鞭炮,除夕有吃年夜饭、＂守岁＂等活动,正月初一大拜年……那些年俗,你还知道多少？旧时,差不多家家灶间都设有＂灶王爷＂神位。人们称这尊神为＂司命菩萨＂或＂灶君司命＂,传说他是玉皇大帝封的＂九天东厨司命灶王府君＂,负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。

简介：三十年前幸会"航天元帅"屈指算来,我结识钱学森已经整整三十年。我有幸零距离目击这位中国"航天元帅"的风采,那是在1979年2月23日,我忽然接到钱学森秘书柳鸣的电话,说是他来到上海,约我一谈。

简介：贺国光这个人，我早闻其名，但直到１９３５年春我在贺主持的参谋团政训处工作时才见到他本人。他那貌不惊人，言不压众的形象，我深深感到言过其实。１９３７年以后才逐步熟悉。我虽为湖北竹溪人，却是从贺国光老家蒲圻迁去的，而且还与贺共饲堂、共族谱。论起班辈，贺比我长一辈。因为这层关系，他的成都寓所和重庆住处我多次去过。在谈话和通信中，他叫我的名字或呼作贤侄或称贤阮、贤竹林等雅称。我叫他元叔。他的同辈称他为元靖，部下称他为元公。国民党政府的官员们，大都飞扬跋扈，官派十足；贺却低声下气，小心谨慎，不敢得罪任何人，因此，我对他颇为尊敬，甚至有点代他抱屈。解放以后，我才认识到他是蒋介石的忠实奴才，他作为“听用”

简介：光绪死时我尚年少。其时父亲增崇在清廷内务府(清代总管皇宫事物的机构,掌管宫廷内的祭礼、财务、警卫、刑狱等事物)任三席大臣。叔父们(增德、增麟、增绂)也在府内任郎中、员外郎。记得一天下午五点来钟,我父亲和我的两位叔父,还有我和两个叔伯哥哥在一起,正准备吃晚饭,内务府堂上来了一位送"知会"(通知)的"官人",说:"万岁爷病重,请堂官即刻进里头预备差使。"这话由我们家管事的张俊峰入里院转告了我父亲。当时老兄弟三人一听完

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简介：本文根据有关“水锡”的文献记载,对“水锡”一词所代表的物质作了详细考辨,指出“水锡”不是“倭铅”而是锡,宋应星《天工开物》“倭铅,京中名水锡”的说法是不能成立的,并就宋氏之说的缘由,提出了一种商榷性的意见。宋应星《天工开物》“冶铸·钱”篇,在“倭铅”名下有脚注“京中名水锡”,这似乎在倭铅(金属锌)与水锡之间划了等号。因此,直至今日,科技史界普遍都将水锡一词当作倭铅(锌)的别名。然而,根据笔者的研究,实际情况并非如此。

简介：“巴字水”这个地名对于现代的绵阳人来说，已经非常陌生，但“巴字水”在古代绵州，却是一个十分著名的景观。古代绵州，原来在涪江东岸沈家坝及东河(涪江绵阳城东一段)河床一带。涪江从青衣坝(今青义坝)流至彰明河坝，经何家濠(今市劳动人民文化宫)处，即在绵州城北向西一折为二，一股大约经今平政河一段、西山脚下流至今董家沟、三汇高架桥处入今安昌江河道(今临园路市委党校一段，三汇路高架桥一段地势较为低洼，亦可见到故河道痕迹)。两股江水汇合后绕州城向南流至南山代家湾，再向东绕过南山东头向东南流去。安昌江从西流来，在三汇高架桥处与涪江汇合，芙蓉溪则在今沈家坝向南流入涪江。若遇涨水，登上南山远望即可看到涪江南流至州城之北即折向西成为两股流至今飞来石山下与安昌江汇合成一股，向南再向东兜着绵州城如巴字形绕个圈，故称“巴字水”。

简介：　　家在水湄,漂就了水一样的清澈的民俗,水围绕着村庄一年又一年地流淌,生活在水的闪光中一茬又一茬地生长着,既在阳光中舒展,又把水的灵性收藏在眼眸的流动之中.水湄如画,人在画中游,垂柳拂出三春艳阳,花丛中有蜂繁忙,甜蜜的是一双绣着门楣和生活的手.菱角挡住船头的航路,篮中把幸福收藏.思量的是双栖双飞的鸳鸯荡漾的吉祥,田野铺开深秋,天空用敞开的胸怀存放谷粒的醇香,庭院里是所有祝愿最后的归宿.　　……