简介：乡愁是什么？于我而言,是古老山村里的一棵老杏树、一条土墙老巷子、一院老庄廓,还有回忆里影影绰绰晃动的老乡亲。乡愁也是曾经照亮你美丽记忆的服饰,那些服饰放在当年其实很普通很憨态,比如＂达博＂腰带、绣花腰鞋,比如＂托欢＂纽达,当通过岁月的沉淀与发酵,这些服饰的色彩,幻化为乡愁的一部分,令人回味无穷。

简介：Colorful,finelycarvedgatesarelandmarksoftheUyghurinsouthXinjiang.Theyformanimportantpartofresidentialbuildingshere,buttheirspecializationgoesbeyondutilitybyexpressingacombinationofcarvingandpaintingintegratedintotheUyghurhomelife.

简介：位于云南省元谋县的土林,与彩色沙林、石林被誉为"云南三林"奇观。当你一踏进土林,目睹千姿百态的自然景观,仿佛步入了西方古堡城池、东方神秘宫殿土林景区那型态迥异的天造奇观给游人许多暇想,让游人驻足忘返。

简介：土族是中国55个少数民族之一，人口19余万，主要分布在青海省东部。互助土族自治县则是中国惟一的土族自治县。出省城西宁北行30多公里便来到了互助。

简介：我们穿行在祁连山崎岖险峻的峡谷中。这里地处河西走廊中段的临泽县境内。从临泽南端的南台子村进祁连山，是大片有名的丹霞地貌，那片地貌便以“南台子”命名。

简介：这里是土族的发祥地;这里是"花儿"的故乡;这里是"中国民间文化艺术之乡"。在这块美丽的土地上,巍峨的龙王山雄浑壮美,神秘的爱情树巍然挺拔;在这块美丽的土地上,清澈的丹麻河缓缓流淌,广阔的锦州牧场水草丰美。

简介：立德树人是教育的根本任务,是培养什么人、怎样培养人的根本问题。对于学校来说,就是要通过课程体系贯彻德育教育,通过课程体系落实社会主义核心价值观。对于北京市润丰学校来说,落实国家课程体系,开发具有学校文化特质的课程,能更好地体现学校办学理念与育人目标。

简介：在一个叫“Chamarel”的地方,这里有着世界上最绚烂的彩色土地,犹如一个大调色盘.站在高处可以看到起伏的坡地向四面八方延展,呈现出清晰的红、褐、紫、绿等七色.据说这是由火山爆发时喷出的岩浆,在强烈阳光的照射下发生化学变化而产生的.后来,我曾特意寻找了这样的地上彩虹玻璃瓶,里面装满了这样美丽的泥土.七色土山坡下还饲养着数头巨大的象龟,足以驮着一个五六岁的孩子到处跑,消耗掉你满满的时间.

简介：有一个问题,一直萦绕在我的脑际：土族人那么喜欢彩虹,崇尚彩虹,称自己的民族是“彩虹民族”,称自己的家乡为“彩虹的家乡”,甚至国家在征集民族的图案标志时,土族人献上的是一幅彩虹的图案。土族人这么爱彩虹,是这个民族极爱色彩的表现,还是一种崇拜古代神灵的遗留？对此,我做了一些初步的探讨。

简介：在青藏高原的东北部,丝绸之路和唐蕃古道交会的湟水之滨,有一片神奇而美丽的土地——互助,因是"彩虹的故乡"而美名远扬。在这片3224平方公里的神奇土地上,生活着全国独有的民族——土族,因其独特的民俗风情及境内的秀水奇山、众多的人文景观而成为旅游资源最为丰富的地区之一。彩虹部落土族园,就是崛起在

简介：《诗经·鄘风》中有一首题作《蝃》的诗，因为表现“淫奔”，而为汉宋儒家所不齿。其中涉及天象的两章如下：蝃在东，莫之敢指。

简介：一．南宋“和州行用使百”铁钱牌拜读《安徽钱币》2006年第2期上刊发的汪本初先生的“和州行用铁钱牌”和同刊2007年第4期季长佑先生关于南宋铁钱牌中“贰”与“贰”的见解两篇佳作，甚喜。几年前，我也寻得一枚面为“和州行用使百”，背“权宜准拾捌界贰伯”的铁钱牌（图1），长78．35mm，宽31．63mm，

简介：沪上两位老师的文章，为我们呈现了朱霞国老师用语文绘就人生彩虹的成长之路。我们常常惊艳于彩虹的缤纷炫丽，却也常常忽略一个基本的逻辑——那就是不经风雨难见彩虹。无论朱霞国老师还是此前作客“语文人物“栏目的程翔、程红兵、张丽钧、王君、尤立增等各位老师，

简介：明代史料中经常出现的“白牌”是指白色的木质“信牌”,其作为一种官文书,广泛用于催督公事、拘提人犯、传递政令,同时也是使用驿递的凭证。明代中后期,随着纸牌、信票及火牌、火票的广泛使用,“白牌”的使用范围逐渐减少。入清代以后,“白牌”退出了历史舞台,在行政事务中,“白牌”被纸质的信票、宪牌取代;在驿递中,“白牌”被“火牌(票)”取代。

简介：2500年前，楚大夫屈平自沉汨罗江。其后200年，司马迁说：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？之前200年，孔丘曾说：直道事人，何往而不黜？枉道事人，何必去父母之邦？诚哉斯言！千载而下，尤使人动魄惊心如乍闻。湛湛江水兮，上有枫，目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。到目前为止。我们还是没搞清楚《招魂》系何人所做．又是招何人之魂。然哀哀之心，切切之意，分明若此。我说。招谁的魂不行呢？

简介：七彩的互助流光溢彩,七彩的土乡花团锦簇。身着七彩花袖衫的土族阿姑们伴着动听的音乐,纷纷舞动起来,优美的安召舞、精彩的轮子秋、高亢悠扬的＂花儿＂、绚丽的七彩袖是蓝天白云下一道亮丽的风景线。土族＂花儿＂是用汉语叙唱的土族爱情歌曲,曲式大多数为上、下两句,以五声音阶的商、徵调式为主,有音域宽广、旋律起伏频繁、自由辽阔等特点。

简介：青海是个多民族聚居的省份,多种文化在这里碰撞、交融,孕育了青海文化的多样性和独特性。土族作为青海世居民族之一,千百年来,与其他兄弟民族共同创造、丰富了青海文化特有的内涵与外沿。近年来,青海省各级政府对文化事业的大发展大繁荣开展了一系列扶持、引导,振兴和发展民族民间文化。在新时代下,土族群众不断加强对本民族优秀传统文化的搜集、整理、挖掘工作,赋予了新的时代内涵,在新农村建设、文化产业发展等方面成果斐然,促进了土族地区的精神文明建设。二十多万土族群众也在各项文化惠发工程中,尽享文化大发展大繁荣带来的红利。本期刊发的三篇文章,堪为近年来土族群众文化发展的一个缩影,希望藉此激发广大土族群众文化创新的热情与活力。

简介：麦积山瑞应寺藏有道场诸圣牌（1）34件以及圣像之下列插的牌竿46件,其创作者主要是寺院的僧人和民间无名画工。在整理过程中,发现部分圣牌的裱褙纸上有明代木刻“西方公据”（2）和“乾隆三十八年十月壹日焚化”等字样。由此可推断,这一批水陆画最晚至清代早期所制,甚至可早至明代末期。另外寺中还藏有尺寸更小的牌竿若干,其作用与“拜佛如同在寺院”意义相同。这一批道场诸圣牌有着重要的艺术、文物和文献价值,对研究明清佛教史、民间宗教信仰、民俗文化、民族服饰及中国美术史等都是难得的宝贵资料。

简介：１９２９年南京国民政府召开军事编遣会议以后，蔡廷锴部改编为第六十师，蒋光鼐部改编为第六十一师。１９３０年中原大战期间，蒋、蔡二部扩展成为第十九路军，蒋光鼐为总指挥，蔡廷锴为军长。该部在中原大战中为蒋介石立下汗马功劳。战后，被调到江西参加对红军的“围剿”。１９３１年９月７日，红一方面军主力在兴国县高兴圩向蔡廷锴指挥的两个师发起猛击。这一仗双方死伤都近３０００人，却打成一个对峙。红军主力转移到东固以南，抢占有利地形，截住韩德勤师和蒋鼎文师一部，全歼该敌，打破了蒋介石的第三次“围剿”。此役是蔡廷锴生平打得最窝囊的一仗。几天以后，日本关东军便在东北发动了“九一八”事变。蔡廷锴既义愤填膺，又懊悔不已、

简介：我根据低年级学生爱动、好玩的特点,在教学过程中,充分利用各种教学媒体,采用一些富有趣味性的方法,增加他们的识字途径,来有意识地激发他们的识字兴趣。一、多＂措＂并举,激发兴趣1.实物识字。在教学某些生字时,为了使学生对这些字便于记忆,我会向学生展示与这些生字有密切关系的实物。例如在教＂网＂字时,我先出示网状实物,让学生说出它的名称、形状,然后出示生字卡学习生字。