简介：捷克共和国驻成都签证申请中心投入使用。这一签证申请中心的设立，将提升西南地区居民赴捷签证的处理能力。签证中心将受理涵盖旅游、探亲、商务的短期签证。西南地区居民如办理90天以上长期签证，仍需前往捷克驻成都总领事馆。短期签证通常能在递交申请后的一周内发放。

简介：清代皇家园林研究中心是中国人民大学清史研究所于2008年建立的院属研究机构。中心旨在传承和发扬清史研究所在清代皇家园林研究领域的学术优势，搭建学术研究与社会服务资源共享的文化发展平台，在调动和依靠清史所研究力量的同时，面向社会，巩固和加强与园林管理部门等各方机构的交往与合作，全方位发掘相关档案、文献资料，有效利用各种文化资源，从清代政治史、经济史、社会史、文化史、历史地理、历史文献学等诸多领域多学科、多角度地阐释和反映清代皇家州林的多元文化功能，积极推进和拓展学术研究。

简介：中国第一颗原子弹试爆前几天,罗布泊地区天高云淡,茫茫大漠一望无垠。阵阵凉风卷起层层沙浪,向高高耸立的原子弹托架涌来。1964年10月13日,爆炸试验场总指挥、中国人民解放军副总参谋长张爱萍上将收到意外情报：一支一两百人的杂色队伍,出现在早已禁控的试爆区附近……惊现意外张爱萍读了机要员送上的情报,认真审视一组由伊尔侦察机从800米高空拍摄的照片,神情愕然：一望无际的沙漠中,

简介：1958年是我国不平凡的一年。这一年,全国人民在"鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义"总路线的指引下,意气风发,斗志昂扬,掀起了大规模的社会主义建设高潮。这年春季,毛主席亲临武汉,决定在这里召开中央工作会议。时任国务院副总理的李先念,提前赶到武汉,他心中惦记着鄂城县旭光一社,乘会议召开之前一点空闲时间,在湖北省省长张体学的陪同下,前往视察。李先念一行出武汉大东门,沿316国道驱车东南行75公里,不到两小时便来到旭光一社。

简介：明末清初中国文人和黄檗僧为躲避战乱来到日本，他们带来中国先进的文化艺术成果。另一方面江户幕府的“闭关锁国”政策使日本人很难主动接触海外文化。心越禅师东渡日本时携带《关圣帝君觉世真经》和关寿亭侯金印，受到水户藩主德川光囫的极度推崇。此后出现了《关帝灵应篇》和《关夫子经》，这些劝善书的读者不仅包括在日华人，也有为数众多的日本人；《三国演义》第一个日文译本《通俗三国志》带给日本大众一个栩栩如生的关羽，亦把关帝信仰介绍给世人，以其为蓝本的许多三国故事书流行于市井，对关帝信仰在日传播推波助澜；江户时代出现了大量以关羽或关帝为题材的绘画和题画诗；长崎“四大唐寺”以及日本各地其他寺庙设立关帝堂祭祀关帝或举办盛大的关帝祭活动。日本江户时代中后期是关帝信仰在日本传播的全盛期。

简介：本文通过尼布楚条约相关满文文书,探讨将条约内容用满文、俄文、拉丁文刻写石碑,安置在中俄两国边界的问题。本文利用五件满文文书记载,寻找制作石碑的石材,最终报告未能找到石材结果来看,在当时确实未能具体立碑的事实。其结果发现历来中外史学界公认的尼布楚条约界碑问题,实际上石碑并没有设立的一个事实。从汉籍资料对分界石碑的不同记载与满文文书中搜寻石材未能找到石材的结果来说,从根本上否定了界碑的存在。从而可以说满文文书,不仅可以填补许多汉文资料的不足,甚至在某种程度上为改写历史常识提供了一个例证。

简介：本文以汉、藏语本《日藏经·护塔品》为中心，结合其他汉、藏文文献记载，讨论佛教初传于阗的几个重要问题。通过综合分析各种材料，本文认为，佛教传入于阗的时间，在公元100——200年之间。佛教传入于阗之初，曾与于阗当地的本土信仰发生过某些冲突。佛教在于阗的传播发展，与贵霜王朝对塔里木盆地的政治与文化影响有关，而疏勒可能在其中扮演了某种角色。在佛教传入于阗的早期，守护于阗最主要的神只是只利呵婆达多龙王和僧儿耶大夜叉将。

简介：以往的研究往往从国别史出发,将东亚思想史分割成日本思想史或中国思想史等,笔者在本文中,立足于东亚文明的视野,指出日本在德川时代中期发生了思想典范的转换,进而认为这一转换不仅是明治维新,也是中国革命的思想源头。本文先从获生徂徕的思想背景与经历出发,然后以他的成名作《蘸园随笔》为中心,从重新定位知识与宗教、他提出的'大知'与'大心'的用语、议题的展开等三个方面,分析徂徕重构理学的过程,最后在结语中强调了徂徕对东亚文明现代转型的思想贡献。

简介：本文以国家第一历史档案馆藏《军机处满文录副奏折》等满文档案为中心,与正史、地方志和报刊资料相互印证,梳理并分析了清代柳条边外城镇火灾的特征、原因,火势扩张的因素与态势,进而总结火灾对旗人、民人生活的危害以及衙署损失的情况,探讨火灾的惩罚措施与接济方式,提出适合于柳条边外城镇特征的火灾预防措施。

简介：清代生员作为功名持有者和特权群体,在面对＂凌辱斯文＂的责罚时,往往以罢考作为回应手段,共同进退,而在地方社会中,官员也尽量避免招惹这一同质性群体,但＂凌辱斯文＂之事却依然时有发生。朝廷对生员群体罢考行为的惩处,经历了＂严宽之变＂,这是伴随着18、19世纪中央对地方控制力的强弱变化而发生的转变。在朝廷语境变化背景下,19世纪士人对于士子群体罢考行为,不再噤若寒蝉,而是敢于发声,给予了充分肯定与支持。因此,可以说在朝廷的主导下,19世纪统治阶层完成了对生员群体的主动＂让步＂。

简介：文章以1982年以来30余年中,用藏文发表的有关敦煌藏文文献研究的论文为对象,就所涉及的相关领域进行分类梳理,作了简要的评述。在总结以往研究成果的基础上,展望了未来之研究。

简介：近日,一篇题为《孩子,你为什么不感动》的文章引起广泛关注。作者感叹:老师给孩子们讲一些爱国人士、杰出人才、品德高尚的人的故事时,自己感动得稀里哗啦,学生却丝毫不买账。这种现象在我国德育课堂上屡见不鲜,最主要的原因就是教学理念和教学方法出了问题,忽视了德育规律和学生思想的实际状况。对于立德树人的重要性,每位

简介：北京市昌平区阳坊中心小学成果名称:以文化为核心促进学校全面发展的研究学校简介北京市昌平区阳坊中心小学现所辖阳坊小学、四家庄小学、后白虎涧小学三所完小校,学校现有教学班24个,学生596人,教职工71人。学校以'弘扬正气,勤于奉献,和谐发展'作为学校办学精神,秉承'扬帆,博学,明理,健康'之校训,努力实现'让走进来的人都有快乐,让走出去的人都能发展'的办学宗旨,对艺术教育、教学常抓不懈,开设花式跳绳、书法、绘画、

简介：本文对朱熹按劾唐仲友事件的始末及其动因进行了考察,呈现当时台州地方政治的运作情况,借此来探讨南宋时期地方政治格局形成的机制。经过对朱熹六篇奏状的细致排比和辨析,本文认为朱熹按劾唐仲友,既有他与唐仲友在治理地方策略上存在差异的因素,也有针对当时地方官府普遍存在的各种弊端加以批评的考虑,是对唐仲友集团发起挑战。进一步,本文指出,朱熹按劾唐仲友事件实际上是地方官府与地方势力之间的一次政治博弈,反对唐仲友施政的地方势力利用官府内部的矛盾,暗中推动了对唐仲友的弹劾。在这场政治博弈过程中,朱熹只不过是一颗被利用的棋子而已,最终唐仲友虽然被罢免,朱熹也黯然辞去浙东提举一职。

简介：北京市顺义区龙湾屯中心小学坐落于北京市顺义区最东北部,是一所农村小学。1915年建校(老式学堂),距今已有100年的历史。学校占地面积17750平方米,运动场馆面积8764平方米。学校设施设备齐全,为学校的发展与特色建设奠定了良好的基础。各级领导的关怀与指导,为学校发展增智助力。富有战斗力的干部团队,敬业、勤业、精业、乐业,充满活力的

简介：吐蕃时期,拉萨在西藏中心城市的地位既已奠定。然而,明末清初西藏的政局动荡,围绕着政权和宗教之争,战乱不断,教派斗争亦十分激烈,社会经济环境较为恶劣,这严重影响了西藏城市的发展。西藏的区域中心城市在这一阶段随着政教关系走向出现了转移与变迁,经历了乃东—日喀则—拉萨的迁移。随着清代中期政教合一体制的完善,政局的稳固、驻藏大臣的设立等因素,西藏的中心城市最终固定下来,逐步确立了当代西藏区域城市体系的雏形。

简介：本文通过考察1950年代胶东渔场的资源保护政策,反思了中国环境史学界的＂破坏——保护＂取向。很多资源保护政策的颁布与实施,往往伴随着高度规范性的政府权力。渔业机构为保护海参而采用了设置禁捕期、限制规格和设置保护区等相结合的办法,这些手段并非对资源危机的回应,也不能阻止稚参的大量生产,它们旨在避开低效的生产季节、截断非法的交易链条以及占据产量最高的参场。本研究表明,环境史学者应该走出＂衰败论＂的怪圈,揭示隐藏在资源保护政策背后的开发秩序与利益体系。

简介：＂国家与社会＂作为近年来社会史研究的一个热点,主要表现出自上而下的＂控制论＂与自下而上的＂自治论＂的二元对立。然而,对于古代乡村秩序的构建,绝非这种单向度的控制与自治,而是在国家与社会二者的互动与交融中有序建立与推进的。以明清、民国山西民间戏资筹措为例,因其筹措的多元方式及其筹措过程中所伴随的乡规村约的实施,使其成为＂国家与社会＂互渗的场域,通过这一特殊场域,在国家与社会互动视野下即可对＂国家在场＂中的乡村自治及其过程进行有效探讨。

简介：本文以殖民地台湾农业统计为例，针对其生产数值和实际生产情况之间的差距进行初步性的考察。在当时台湾最主要的产业农业的统计问题上，到现在，中国台湾和日本学者仍在审视相关统计数据，但这些研究都集中在修改生产总值而似乎忽略了生产总量，研究利用上二者的背离所引起的论证问题未被重视。本文通过对双方数值的比较，来分析农业统计的内在问题，也明确表示在把握生产规模之际，要注意产量的重要性和产值的局限性。

简介：晚明的历史特殊性已成为学界共识,在这一历史时期,政治、经济、文化、社会等各层面都发生了不同于此前的变化。在女性婚姻家庭层面,女教的相对流行、伙伴式婚姻关系的出现,均成为新的社会现象。本文以晚明吴江叶纨纨的《愁言》为中心,考察女教与晚明婚姻中的女性之间的关系,重点探讨女教对女性情理观、婚姻观以及对待婚姻生活态度的影响。本文认为,这一时期女教为婚姻关系中女性情感与道德模式的选择提供了更多可能,对这一时期女性,特别是上层社会女性传统的情理观和婚姻观造成冲击,并因此对其现实婚姻生活产生影响。