简介：庞大的隐喻是支撑起《追忆似水年华》这部宏大小说的重要修辞手法。很多学者在对该隐喻进行热情关注和研究的同时，忽略了借代手法在普鲁斯特美学世界的重要性。法国著名文学批论家热奈特指出，在普鲁斯特的作品中，隐喻和借代实际上是相互支撑，相互渗透的。本文旨在通过这两种修辞手法在作品的运用，对其紧密相连的关系作一论证。

简介：发生在1768年的中国妖术大恐慌,折射出清帝国对江南的矛盾心态：满族政权对以江南为代表的汉文化表示羡慕,同时又担心自身民族特性在江南文化的同化下被汉化。叫魂妖术就是在此种背景下被建构出来的幻觉,借此机会,满族政权对江南予以了严厉的批判,对自身的民族特性做出了刻意的保护。从这一事件中,也反映出帝国专制政权的潜在危机。

简介：<正>不论是日常生活语言或是文学语言,比喻是一种重要的表达手段。贴切的比喻可以使艰深的思想具体化,枯燥的事物形象化,从而增强语言的表现力和感染力。早在南北朝时期,刘勰就在其传世名著《文心雕龙》中对“比”、

简介：隐喻和转喻是符号学中重要的概念，最初被视为语言装饰的手段，后来人们认识到隐喻和转喻不仅是语言现象，更是一种重要的认知模式，是新的语言意义产生的根源。文化形成了隐喻和转喻，各种不同的隐喻和转喻被赋予鲜明的文化特征。《左传》中就有很多隐喻和转喻现象，突出表现之一就是辞令中的委婉语。委婉语通过隐喻和转喻方式形成，主要目的是为了避讳和求雅。

简介：汉墓画像所见的六博图,是葬仪中用以对墓室进行时空仙化定性的符号,象征着墓室的另类时空属性;六博图之所在即仙界之所在。死后进入六博图所标识的空间,即是抵达异于人世的仙境时间结构之中。六博图是汉墓用以构造其生命转换功能的信仰符号之一,是汉人寻求某种特殊时空通道（“洞”）的一种历史呈现：仙界一刹、人间千年。汉墓六博信仰蕴涵着王质烂柯仙话、洞窟和洞天福地信仰的早期渊源形态。

简介：自福楼拜的《布瓦尔和佩库歇》问世以来,有关作家创作意图的问题一直吸引着评论界的目光：人们总试图以消极/积极、愚蠢/智慧等此类相反的立场来阐释文本。通过对象征手法的解读,本文试图揭示该小说背后的隐喻——人类的认识史,从而探究小说家在这一开放文本中持有的与现代世界相适应,超越传统二元对立价值判断藩篱的中性态度——纯粹的怀疑主义。

简介：一、引言历来隐喻被视为语言的一种异体表达方式被纳入修辞学的范畴,传统翻译理论对隐喻的翻译研究也多以修辞为取向,把隐喻的翻译视为修辞层面的语际转换;发展到认知语言学,则肯定了隐喻的产生具有心理基础,有心理上的运作机制,并且隐喻也被认定为人类语言的普遍现象和人类的重要认知方式,它的本质就是用一种事物去理解和体验另一种事物(Lakoff&Johnson,1980:5)。这就把其翻译带入了与隐喻相关的两个认知领域的语义互动在原语和译语中的比较性研究。

简介：对儒家仕进之路的质疑,使得《红楼梦》试图借助对"女儿"纯洁的认同实现对文化危机的拯救。作为对"香草美人"文化隐喻传统的继承,"女儿"之真、纯、美在明清之际被视为"道德纯洁"和"政治干净"的象征,并因此被赋予形而上的意义。但是《红楼梦》的展开过程却宣告了此一拯救的失败。其原因可归结为:其一,宝玉的女儿崇拜论的狭隘;其二,宝玉对女儿气质的偏至认同。因之,"女儿"的终将长大与"诗性"的终将逝去,最终导致了整个诗性家园的毁灭。故而《红楼梦》既展示了对"女儿"救世理想的憧憬,又亲自进行了拆解。所以籍此,《红楼梦》不仅将晚明以降对"女儿"、"情"的讨论推向更深更远处,同时亦对文人在当时语境中的自我价值选择困境做出了一个批判性的、寓言性的表述。

简介：目前我国乡村旅游发展得如火如荼，各方学者对乡村旅游方面的研究也可谓成果显著。而对乡村自助旅游者的深层期望研究却较为缺乏，但旅游者的期望又在很大程度上影响了旅游者的决策行为。本文采用新一代消费者倾听工具中的隐喻抽取技术（ZMET）结合方法-目的链（MEC）调查乡村自助旅行者中的大学生群体发展乡村旅游之观点，通过构建受访者的心智地图与共识地图，得以了解乡村自助旅游者的深层期望。研究发现，乡村自助旅游者的最终期望集中在休闲、体验、情感、生态、产业五个方面。本研究亦根据研究结果为旅游从业者提供相关建议，作为其在产品设计策略、规划管理等方面的参考。

简介：“历代论者多从个人心境、志向、谋略等角度解释荀彧之死。荀彧辅佐曹操，又坚决反对曹操晋爵、加九锡，以至于死，并非当时特例。依附割据群雄、待时而动，以期匡复汉室，并在群雄欲代汉自立时坚决维护汉祚，是东汉末年士大夫普遍的政治抉择。故而，荀彧的人生历程展现了当日士大夫之群体动向，荀彧之死隐喻着汉末士大夫的政治理想——“匡复之志”最终归于失败的命运。

简介：2015至2016年间上海博物馆的“吴湖帆收藏大展”中有一卷传元代钱选《蹴鞠图》，然该图存在颇多疑点。第一，吴湖帆在其所藏《蹴鞠图》拖尾上抄录了明代文徵明的题识，其中人物的特征与画面完全不能吻合。第二，该《蹴鞠图》上收藏印最早为明人，且钱选自题书法和款印均有许多疑点。第三，《蹴鞠图》是否有超越画面之外的文化涵义也是值得深入探讨的问题。本文采用探索历史情境与人物服饰、相貌和活动特征的方法，从宋人较为可信的文献史料出发，结合正史载录，重新还原了画中六人的真实身份以及人物关系背后的政治隐喻。同时，笔者在研究中发现，“君臣蹴鞠图”已经成为中国古代的视觉母题之一，历代有不少文人曾为该母题作过题跋和诠释，文中解释了宋代后人对“六人蹴鞠”图式的认识与原作之意的差别。最后，本文对吴湖帆先生收藏该画并加以题识的原意作了说明。

简介：甲骨卜辞中的“雀”与传世文献和战国竹书中的“傅说”有诸多相似之处。第一,生活时代相同,均是武丁早期属臣;第二,其名皆与鸟有关,且从音韵上能通假;第三,主要事迹相仿,是武丁重臣,多次参与祭祀和征伐,特别是都曾征伐“失”国;第四,所居区域相近,都在晋南豫西一带。故“雀”当即“傅说”。

简介：1955年，创建于1946年的私营新华烟厂和创建于1950年的公营新新烟厂合并成立私合营性质的柳州市烟厂，也就是柳州卷烟厂的前身。1975年，南宁卷烟厂正式筹建，并于1978年建成投产。

简介：1935年，毛主席、周副主席、朱总司令和中央红军可谓是历经磨难，饱受饥饿之苦，在敌人围追堵截之下，他们爬雪山、过草地，吃草根、吃树皮，甚至饿肚子。但他们又是有口福之人，他们在贵州畅饮茅台酒；到了四川，翻越夹金山时吃到了四川的朝天辣椒；之后在雪山草地上与红四方面军会师，物资弹药得到了相当的补充，更为可喜的是他们还意外地吃到了江油中坝腊肉。然而，长征途中毛主席、朱总司令吃到的四川江油中坝腊肉是怎样得到的？运输中坝腊肉经历了多少艰辛的历程？红四方面军为此付出了多大的代价，才将中坝腊肉送到千里之外的懋功，让中央红军和党中央领导吃到了全国最具魅力的中坝腊肉？我们今天就为你揭开其中的谜团。

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简介：侄儿偶见人钥匙串上挂枚古币。就请对方解下看看，是枚从未见过的古币，即问卖不卖。对方见侄儿是个中学生，反问道：“你买得起吗?收古董的出我20元，我没卖。”侄儿想，可能是稀有币，会有相当价值，机会偶然，不能错过，即说：“我出你40元!”同学惊讶，40元买枚生锈铜钱，还以为开玩笑。物主说：“卖!”说是挖地基时偶得，白拣40元。

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简介：上了年纪的,也许还能知道＂私塾＂这个概念,中青年人可能就对＂私塾＂不甚了了了。＂私塾＂是新中国成立前,旧社会家庭、宗族或教师自己设立的教学处所。＂私塾＂一般只有一名教师,采用个别教学方法,没有一定教材和学习年限。新中国成立前,即使是经济、文化比较发达的华东地区,如江苏、浙江等省的乡村地区,小学也是凤毛麟角，只有大的集镇才有一所公立小学，因此大多数农民子弟求学读书都是在“私塾”。我就读过两年多“私塾”，下面就“私塾”的具体情况作一回忆。

简介：2010年7月30日19时35分，对所有热爱阅读的广州人来说是一个黑暗的日子：广州开业最早的一家三联书店死了，离它16岁生日还差3个多月。这是香港联合出版（集团）有限公司旗下的一家书店．位于广州市购书中心6楼。蓝色招牌依旧醒目，但橱窗上张贴着“全场68折”的橙色纸。“竭诚为读者服务”的店训贴在书架上．部分书架已经空空荡荡，一些书随意码放着。这一切都表明．这个书店的故事就此结束；

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