简介：

简介：加拿大的多元文化主义政策日益引起国内外学者的广泛关注。通过对该政策的分析，笔者发现，在多元文化主义政策的出台过程中，20世纪60年代的双语和二元文化讨论占有非常重要的地位，是多元文化主义政策出台的前奏。对双语和二元文化讨论进行深入分析，可以揭示它与多元文化主义政策之间的关系。

简介：许多明史界和国际关系史界的研究者都认为，明代东北亚国际关系格局是最为典型的“华夷秩序”体系。帝制中国的“华夷秩序”体系可谓“春秋公法”，牢牢笼盖朝鲜、琉球和日本，使东北亚诸国诚心向化、恭谨输贡、严守藩封，心悦诚服奉帝制中国为天朝上国。而实际情况并非如此。明代东北亚国际关系格局十分复杂、十分诡谲，“华夷秩序”体系遭到严峻冲击和挑战。日本始终没有承认明代中国的宗主地位，明日关系与明朝关系、明琉关系不可等同视之，有本质差异。特别是日本在十六世纪中叶结束南北分裂后，侵朝鲜、伐琉球，叫板明朝独大地位，俨然在构筑“华夷秩序”之外的“和夷秩序”，东北亚国际关系格局是二元的。

简介：

简介：启迪安慰、慈悲宽容等宗教式情感，不偷盗、提倡生态发展等宗教理念以及博大精深的宗教文化，引发了宗教旅游及其开发的热潮，宗教旅游成为许多地方发展旅游经济的重要形式。论文对我国宗教旅游经济的二元特征与异化问题展开分析，结果显示：宗教旅游是一个“神圣化”与“世俗化”的双向活动；在现代社会的世俗化进程中，宗教旅游经济呈现明显的“宗教性”与“世俗性”的二元发展特征，主要表现在财富积累、生产经营、消费等方面；应注意在“世俗化”进程中出现的宗教旅游经济“异化”问题。在我国宗教旅游的“世俗化”过程中，宗教文化的本真性和价值体系如何得到保留和发扬等问题值得持续关注。

简介：社会形态的更替＂并非自然的恩赐＂,但具体制度会受地理环境的影响,乡村与城市作为异质、互生的人类聚集空间,二者关系既是政治经济制度的产物,同时也受到自然环境力量的制约。对海河流域近代城乡关系的考察可以看到,城乡关系由传统一元化特征转向了二元化分离。究其原因,既有半殖民化的时代背景因素和京畿腹地的地理因素,也与海河流域的自然特征有关。

简介：消灭贫困、共同富裕,当然要发展生产、繁荣经济。但绝不能认为一个社会主义国家要发展生产、消除贫困就没有任何政治、体制上的障碍了。1949年以后,我国消灭了剥削阶级,但却加重了工人与农民、城市与乡村之间的等级色彩。

简介：十余年来，我在新疆昌吉等地陆续收集到一批伊斯兰式小银币，其中有一类钱币非常特别。

简介：十多年来，我在新疆的博乐、额敏、昌吉等地陆续收集到二十余枚双头三叉“”字形徽记和“”字形徽记的伊斯兰式小银币。“”字形徽记以前被陈戈先生和已故的蒋其祥先生认定为中国古钱重量单位汉字篆书“铢”的右半边，“”字或“印戳符号”。我认为两位先生解读尚可商榷。小篆铢为“”，如果是该字的一半，朱应该写作“”才对。查中国历代钱币，

简介：由于史料缺乏，至今国内对川南僰人土地制度的研究尚属空白。笔者根据对新发现的明代《凌霄城地界碑》的研究，初步断定僰人的土地制度为井田制或类似井田制。

简介：中国民主革命的主力军是农民，而农民的根本问题是土地问题。只有恰当地满足农民的土地要求，才能充分地发挥农民的革命主力军作用。

简介：抗日战争胜利后，山西省60％以上的农村已成为革命根据地，其中三分之二以上地区为老革命根据地，亦称老解放区(老区)，不足三分之一地区为对日反攻中收复的地区，称新解放区(新区)。在这两种地区，实行两种不同的土地政策。在新区开展反奸清霸，减租

简介：<正>西藏传统政治生活中最突出的一个特点,是政治领导阶层,特别是地方政府内部世俗贵族集团之间,争夺权力和特殊地位的角逐。整个政治体系的主要活动是内部的互相倾轧、争吵和财产纠纷。从某一特定时期观察,这种斗争是一种经常的周而复始的现象,但如果从历史上考察西藏的政治制度,那么这种表面的、经常状态,就是不断进行

简介：<正>关于《天朝田亩制度》(以下简称《制度》)的性质,至今仍笔讼不已。人们从肯定角度,说它设计的是一幅否定封建大土地所有制、建立农民土地所有制的蓝图,不仅能反映农民的土地要求,甚至将为农村资本主义荫发和发展开拓领域。人们从否定角度,又说它企图实行平均主义,把小农土地所有制巩固起来,使社会经济停滞在小农经济的水平上,因此将会阻碍社会历史的发展。显然,引起争论的症结在于:1、《制

简介：1960年代台湾成功实现农工转型，随着工业的快速发展，农业相对式微。面对农业发展的困境，王作荣等一批经济学人建议当局推行“第二次土地改革”，使农地能够自由流通，从而扩大农业经营规模，推动农业现代化。这一建议在台湾经济学界、农政界和地政系统引起不小的争论，这些争论主要围绕耕者有其田政策与农业现代化的关系展开，反映出各方对台湾农业发展道路的思考，即将农业现代化等同于西方以机械化和企业化为主要特征的大农经营模式。以农业现代化为目标，耕者有其田政策逐渐成为台湾农业发展的阻碍，台湾的土地政策因而逐渐发生改变，台湾当局最终废止了耕者有其田政策。

简介：江西吉安县固江乡一位农民,于1986年9月,在挖掘一棵樟树残根时,挖出古币三百多斤,约计三万余枚,其中绝大多数是北宋钱,南宋钱次之,也有少量唐、五代十国、辽、金铸币。从中发现元丰通宝行、篆铁母和元祐通宝行、篆铁母各一对,甚为珍贵。

简介：<正>笔者提出“文化元典”概念,用以称呼各文明民族的首创性文本.本篇讨论这种特殊文本的内涵、外延及产生的历史背景.(“文本”又称“本文”,指由书写固定下来的话语,构成诠释的对象和基础.)关于“元典”之含义,见本文之附论部分.

简介：“元佑学术”不仅体现了北宋蜀学、洛学、朔学三大学派的某些相同的经学思想，而且辐射到了文学、史学、制度等多个文化层面，是元佑党人用来排斥“荆公新学”、废弃熙丰新法的理论依托。绍圣以后，“元佑学术”遭致严厉禁锢，也成了“绍述”新党排斥政敌的一个专门术语。南宋士大夫在反思北宋覆亡的历史过程中，却以一种过於偏执的认同，以及简单的二分法和柔性叙事的手段，展开了以“元佑学术”为判断标准的历史叙事：并将“元佑学术”视为宋代进入“后三代”的重要标志，对后世产生了深远的影响。其实，从“元佑学术”的形成与被禁，到“元佑叙事”的展开，均与朋党之争息息相关，典型地体现了宋代士大夫优劣杂陈、得失参半的政治文化性格。

简介：在外国金融家三次来华期间，中国的货币决策层和有关的学者们一直在讨论中国的币制改革问题，提出了关于货币本位制的主张。总的目标是实行金本位制，在尚无实行金本位的条件时，有的主张先实行金汇兑本位制，有的反对，多数人的共识则是先实行银本位制，待条件成熟后再实行金本位制。

简介：内蒙古自治区曾经是蒙元帝国活动的历史舞台，在这片美丽富饶的土地上遗留下了许多蒙元时期的珍贵文物。内蒙古博物院珍藏着这一时期的两方铜印。印一，“监国公主”铜印，1994年出土于内蒙古武川县东土城乡。铜印底部正方形，边长10．8厘米。通钮高6．3厘米，体厚约1厘米，重1400克。印文为阳刻篆体九叠文，共三行十四个字，为“监国公主行宣差河北都总管之印”。