简介:本文在充分搜集前人之说的基础上,结合金文、楚简等出土文献,对《尚书·康诰》篇的一些字词和句子的解释提出新的看法。本文认为,《康诰》“恫瘝乃身”应当读为“痛怀乃身”,意为“哀怜、念思你自身”,“弗念弗庸瘝厥君”应当断读为“弗念,弗庸(痛)瘝(怀)厥君”,意为弗哀怜、念思其君;“人有小罪,非眚”一节应当断读为“人有小罪,非眚,乃惟终自作不典式,尔有(宥)厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾适(谪),尔既道(紬)极(殛)厥辜,时乃不可杀”,“宥”应当理解为“虽然/即便打算宽宥”,“谪”与“眚”、“灾”同义连用,“紬”意为紬绎,“殛”意为责罚;“罔弗憝”之“憝”似当读为“蠢”,是说民无不蠢动;“于父不能字厥子”的“字”应当读为“慈”,意为慈爱。
简介:党的基层民主实践具有特定的规律性。本文选取最早试行党代会常任制乡镇——上海吕巷试点,进行分析演绎:一定的社会经济基础、民主政治基础和社会文化基础,构成试点的宏观社会基础,为基层党代会常任制实践提供时空条件;经济发展需要、基层党建状况、上级组织倡导,形成直接动因,奠定基层党代会常任制实践的现实条件;群众基础、策略基础和政策基础,保障了基层党代会常任制的可操作性,构成行为条件;区域联动、资源整合、主体信念内化,考量党代会常任制实践的普适性,构筑深化条件。本文客观地指出了吕巷试点的困惑,对党代会常任制实践"一波三折"理论与政策根源做出分析,并展望基层民主的发展。
简介:上博九《成王为城濮之行》简2“王归,客于子文”,李守奎、白显凤先生以“王归客于子文”作一句读,甚是,但“归”当读为“馈”,“客”当读为“赂”,“王馈赂于子文”,谓楚成王赠送物品给子文;《邦人不称》简2b“颇天之女”,“颇”当读为“激发”之“发”,“女”当读为“怒”,“■天之女”,谓激发了上天的愤怒;《邦人不称》简2b“要王于随寺”,“寺”当读为“畸”,“随畸”当为曾侯在都城随附近设立的祭祀上帝的地方;《邦人不称》简7b“兀千君,■可它”,“兀”当读为“执”,“千”当读为“仁”,“■”当读为“焉”,“它”当为“也”字之误;“机仁君,焉可也”,谓动摇了楚惠王这个仁君的地位,怎么可以呢?
简介:何为“年味”?年味是团圆,年味是平安,年味是健康,是一家人围坐在一起孝敬长辈的那一杯酒,是屋外那一串串鞭炮,一朵朵烟花,一个个红灯笼……台儿庄--个活着的运河化石,一个饱经风霜的名字,一座保存53处二战遗址的纪念城市,一座传承了运河文化,大战文化,鲁南风俗文化,可摇桨逛遍全城的东方古水城;一座商贾云集,文化底蕴深厚的秀美古城……年味在这里浓烈而沁人心脾:社火巡游、竹马会热火朝天、高挑表演掌声阵阵、国际马戏节惊喜连连、南北狮争霸活灵活现……更有每年都会举办的“好客山东贺年会”让这里的年味无法抗拒。这里,浓郁的年味是亲情的温馨,是乡情的孕育,是乡趣的集成,是民风的升华,更是对你我伸出的欢迎之手。
简介:1907年,由中国戏剧工作者自编自演的五幕新剧《黑奴吁天录》的上演,标志着中国话剧的诞生。从那一刻起,中国话剧就把自己的命运与民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福紧紧联系在了一起。在近代文化启蒙和五四新文化运动中,话剧成为反帝反封建、激励民族斗志、警醒国民意识的战斗号角。在争取民族独立、人民解放的峥嵘岁月里,进步话剧工作者深入农村、工矿、学校、街头,深入炮火纷飞的战场,创作和演出了一大批具有革命性和战斗性的话剧作品,为振奋民族精神、凝聚民族力量发挥了重要作用。
简介:一'四月的延安像江南一样下起了细雨,轻柔的柳絮和蒲公英飘舞不起而沾在黄土地上。水声不断地哗啦哗啦在耳旁作响,一块肮脏的云成天盖在头上,仿佛要来一阵骇人的风雨??'这是丁玲在延安写的散文《风雨中忆萧红》开头的一段描写。此文写于1942年4月25日。从时间上推测,写此文时,毛泽东已经找过丁玲谈话。谈话的内容,丁玲说:'只是有