简介：民间所说的药水即是矿泉水。在乐都县3050平方公里的大地上,比较有名的池泉有高庙镇的双龙泉、陡洼药水,瞿昙镇洛巴沟的中泉、药草台的

简介：近几年来由于新旧体制的转换、新旧观念的交替以及境外黑社会势力渗透等因素,长期销声匿迹的黑社会又在中国大陆活跃起来,并从广东、海南、上海蔓延至江苏、山东、安徽、河南、湖南和东北等地。其犯罪形式主要有:走私。澳门黑社会"友谊堂"头目傅延钦等人在1988、1989两年中走私贩卖黄金达700余公斤。香港黑社会头目邹伟权等人向广东口岸干部大量行贿,仅在1990年2月至9月中就走私运进几十辆高级轿车和数以千计的高档家电

简介：博物馆的陈列与展览效果好坏、生动与否、对观众有无吸引力。主要是形式设计能否利用合适的形式和艺术手法去抓住和打动观众的心。如何去抓住和打动观众的心,产生一定的魅力,做为形式设计工作者就需要对观众心理进行一些研究和了解。

简介：乐舞是中国古老的艺术形式，同时也是一种社会存在，反映特定时代的社会现实和意识形态。汉帝国时期，经济发达，国力强盛，国内各民族之间交往频繁，乐舞艺术空前繁荣。乐舞是人们日常生活的主要娱乐手段之一，也是汉王朝礼乐体系的重要组成部分。汉代乐舞秉承先秦乐舞写实的风格和反映世风的特征，功能上从“娱神”的歌颂和祈求转向以“娱人”为主要目的。在继承先秦乐舞艺术的基础上，创造出许多独具风格的“乐舞”剧目，如雅乐中的“四时舞”、俗乐中的“盘舞”、“建鼓舞”等等，呈现出多姿多彩的新局面。本文以汉代画像材料，结合文献记载，对常见的几种汉代乐舞进行简要的介绍。

简介：从小听邓丽君的歌长大，虽没有让我长成一位温婉的姑娘，但因为邓丽君，却让我知道了清迈这座泰北小城。清迈远离喧嚣，在古城里随便走上几步就可以看到大大小小的寺庙，它并不像曼谷那样繁华与喧嚣。泰国人形容她是泰北玫瑰，我却觉得或许栀子花才更贴切些。它淡淡的，自持芬芳。但你会被它吸引。忍不住想要靠近它近一些，再近一些……慢慢欣赏。如果说因邓丽君与清迈结缘的还属于小众，那自从《泰囧》上映播出后，清迈这座小城就真真切切地走进了大众视野。在神剧中三位笑星搞怪离奇的境遇令人捧腹的同时，骑大像、做按摩、打泰拳、游寺庙、坐嘟嘟车、过泼水节、放飞孔明灯……玩味十足的泰国元素牢牢勾住了大众的心。

简介：客家人的历史是以民族大迁徙为背景的,其民居建筑属于以家族为单元的集合性住宅模式。维特鲁威1认为建筑有三个至关重要的因素就是：适用、坚固、美观。为了适应荒蛮的环境,客家民居建筑的居住和防御功能都十分强大,而且墙体坚固耐用,历经百年风雨依然屹立。不仅如此,其美学特征在形式上也是显而易见的。

简介：<正>吐蕃时期的盟誓,是联结社会和政治生活的纽带,也是当时社会的一大特点。本文拟通过对盟誓形式的演变及其作用的分析,来透视吐蕃社会生活的各个侧面。形式及其演变盟誓在吐蕃社会从兴起到形成一种制度,有个发展过程。盟誓最原始的形式是人们之间相互赌咒发誓,最初为“对天起誓”。后期文献的记载当是原始习俗的遗留。《贤者喜宴》说:“不说谎言之法,即以护法神作证而起誓”;《王统世系明鉴》道:“若不能判断是非之时,立护法神像为证而誓”。今日民间赌咒发誓的语言丰富多彩,更能说明问题。可以说,今日民间赌咒发誓的作法也是古时人们赌咒发誓风气的遗留。最初的盟誓形式随着

简介：陈列语言是博物馆中，包括博物馆工作人员、观众在内的“人”和所有“物”之间沟通交流的中间媒介。它在视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉等感官性媒介要素的组合中达到信息传播的目的。这些要素以非言语性的材料为主，透过整合、比较、互补、拆解等组合形式，从不同的形态、时空范围和感官功能提供观众理解展品的情境。本文通过对陈列语言要素构成和组合形式的探究来解析陈列语言的内部结构，以及其与陈列策略之间的关系。

简介：

简介：前不久,参观了南京博物院的艺术馆陈列,收获不少.尽管时间很短,但仍留下了很深的印象.无论从总体艺术风格的把握,还是灯光设计以及材料的使用和精湛的制作工艺,最大限度满足了人们对现代化博物馆的心理感受.最近,国家文物局张文彬局长有个讲话,在评价南博艺术馆的陈列时提到:博物馆的展览陈列要注意提高文化含量,增强市场开拓意识,注重效益.这次获奖的南京博物院艺术陈列馆达到了建筑与陈列、艺术与科技、内容与形式、设计与制作,服务与管理的和谐统一,包含着浓郁的东方神韵,表现出很高的文化品味和学术含量.这其中就博物馆界长期争论的一个话题,即"形式"和"内容"的关系问题再次提到了议事日程.

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简介：1923年时，《广州民国日报》认为，广州的风俗越来越淫荡放纵了，妇女私奔的案例越来越多，当时最新出现的几宗是：（一）二区分署段内纪纲街17号李宅有个叫陈葵喜的小妾，27岁，高要人。她夹带金饰银毫、港纸衣服，托词出街后逃走。陈妾和她住在第五甫小禺里19号的五姑来往密切，可能是被引诱才出逃的。

简介：出康定西南，川藏公路盘山而上。汽车喘气似地在弯陡的山道上爬行了1个多小时，拐过一道长长的回头线，便到了折多山南端的垭口。路边的标志牌上，用汉、藏、英三种文字写着：“康藏高原之关折多山海拔4298米”。

简介：清朝皇帝均為一夫多妻制,除末代皇帝溥儀之外,自世祖(順治)至德宗(光緒)九朝中,按入葬陵寢之后妃統計,共有214人。計:世祖(順治)31人、聖祖(康熙)55人、世宗(雍正)24人、高宗(乾隆)41人、仁宗(嘉慶)17人、宣宗(道光)20人、文宗(咸豐)18人、穆宗(同治)5人、德宗(光緒)3人。

简介：在晴朗的夜间,人们仰望星空的明月,往往会自然而然地联想起'月里嫦娥'的故事来。在人们心目中,翩翩奔月的嫦娥,是一位绝色佳人,她仙姿绰约,光彩照人。这个嫦娥究竟是什么人?她又是怎样登上

简介：京师水系发源于西山诸泉,流向东南,汇诸瓮山泊(乾隆十五年改称昆明湖),再沿河道入德胜门水关,经积水潭、什刹海,注入太液池及紫禁城、皇城、内外城之护城河。河道流长,沿途聚水于众多河泡、水洼,皆芰荷蒲苇蔓生之所。然一经人为经营,则航道以外多植莲藕,以求观赏与实惠之兼收。刘若愚《明宫史》“火集”记明宫时令,“六月”“吃银苗菜”,即藕之新嫩秧也。”“七月”“吃鲣鱼,为盛会赏荷花。”又称:“立秋日,戴楸叶,吃莲蓬、藕。”高士奇《金鳌退食笔记》卷上有“庚申七月十三日赐游西苑采莲八首并序”,序中

简介：八○年二月我馆举办了《安徽文房四宝展览》,同年十月赴北京在中国历史博物馆展出。展品丰富多采,为观众系统地了解文房四宝的起源、演变和解放后的生产发展提供了珍贵的直观资料。对于形式设计,我进行了一些尝试,主要是探索民族形式与地方

简介：对地方志人物志的编写，提出三方面的形式问题，一是人物志可不入编章序列，二是人物志的传主姓名作标题的省略问题，三是关于人物志传主姓名后的生卒年括注问题。

简介：环居台湾海峡两岸的闽南、粤东与台湾,因为具有类似的族群、地理与社会因素,发展出类似的宗教文化与庙宇建筑,且具有独特的平面布局与屋顶形式。对其布局与屋顶形式进行了介绍,并参照历史发展论述其背景,据此可以了解闽粤台三地民居既富于创造性又具规范性的特性,以及在时代与社会文化下形成的风格独特且地域文化特征明显的庙宇建筑。

简介：我曾经多次说过:地方志的篇目设计和写作,要讲究逻辑,但又不能完全套用形式逻辑中的概念分类原则(以下简称逻辑分类原则)。