简介:在儒家的礼仪文化体系中,礼与乐相辅相成,两者的关系形同天地,《礼记·乐记》说:“乐由天作,礼以地制。”礼乐结合就是天地万物秩序的体现,“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
简介:不久前在京城北郊的山庄棋牌室,我给老龄朋友讲了"张鞋郑穿"的故事,引来一阵大笑。这是怎么回事呢,且听我从头讲来。
简介:作者在对曹元弼的《礼经学》进行整理过程中发现有标点错误,本文共指出27处标点错误,并根据相关文献进行校证,减少《礼经学》整理本的错误,为读者提供更精审准确的版本。
简介:作者钱交教授,是著名礼学专家,曾著《三礼名物通释》、《三礼辞典》(均由江苏古籍出版社出版),颇得学术界赞誉。为便于学者了解礼制发展的全貌,钱先生以近九秩高龄而撰《三礼通论》。该书由南京师范大学出版社于1996年10月出版,49.5万字,定价4O兀。该书系国家古籍整理出版规划小组组织编辑的《中国传统文化研究丛书》第二辑之一。全书共四编,《礼书编》介绍《仪礼》及《礼古经》、《周礼》著作时代、大小戴《礼记》及《古文记》、礼书学者及重要著作等;《名物篇》包括衣服、饮食、宫室、车马、武备、旗帜、王瑞、乐舞、丧葬等内容;
简介:朱子《家礼》是自南宋以来影响-最大的“庶人礼书”,它是中国传统儒家伦理思想的集中体现,是在儒家文化圈内被奉为“金科玉律”的社会及家庭仪礼的范本。当下的中国虽然已处在现代化的进程之中,但儒家文化的影响还是存在,《家礼》中规定和倡导的许多礼仪当代还在传承与实践。
简介:我一直称张抗抗为"抗抗姐",和她认识多年,真正熟悉起来却是近年的事。每次我给她打电话都是假装"闲扯",然后作为正式"采访"见报。每次她给我发邮件都是已近凌晨,然后我回复她:半夜三更,请暂停"作"息。最近两年,她很少出
简介:她是我的一个强大的依靠,有的时候抱着她那个小小的身体,热热的,她的头靠在我的身上,我觉得好温暖,她是我未来生活的一个支柱。——刚刚生了女儿的演员袁泉
简介:
简介:《左传·僖公四年》载,齐桓公为称霸天下,率领诸侯之师征讨南方的楚国。齐国国相管仲指责楚国的罪状是:'尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。昭王南征而不复,寡人是问。'气势汹汹,不可一世。没成想楚国的答复不卑不亢、柔中有刚:'贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,
简介:宴飨礼是周代礼乐的重要组成部分,不同场合的具体礼仪细节有所不同,但普遍施行于上层贵族,甚至影响普通民众的生活。宴飨礼的功能性,包括亲宗、敬友、安宾、乐民四部分。从同宗到民众,从同姓到异姓,宴飨影响所及体现出周人交往圈络的多元化,也表明在宗法制度下,周人的交往具有由近及远,由小及大的属性。
简介:2004年5月7日,一个曾在河南以至全国风云一时的人物张钦礼闭上了眼睛,离开了这个纷纷扰扰的世界.临终时他说,他是从农民中来的,他要回到农民中去,要把他葬在家乡兰考张庄.
简介:王朝衰亡是古代史研究的永恒主题之一。在王朝衰亡、崩溃的过程中,由于政治、社会勤荡,常常带来历史记述的缺失或亡佚,加上继起王朝特定的历史编纂立埸,使得相关研究困难很多。在这种情况下,
简介:对于中国传统礼制的演变,欧阳修在《新唐书·礼乐志》序中有一个著名的判断:“由三代而上,治出于一,而礼乐达于天下;由三代而下,治出于二,而礼乐为虚名.”认为三代的礼乐能够推行天下,“使天下安习而行之,不知所以迁善远罪而成俗”,而唐朝考订礼文甚备,贞观、开元之间的礼仪实践也很兴盛,却不能追踪三代,是因为“具其文而意不在焉”,所以说唐代的礼乐已成“虚名”.
简介:《上博楚竹书(四)·内礼》之篇题文献无征,且与传世文献存在不相契合之处,其义难解。从文字学角度来看,极有可能作“大礼”。“大礼”用作篇题,正合篇章内容。“大礼”用作篇题也有例可考。故《上博楚竹书(四)·内礼》之篇题当非“内礼”,而应作“大礼”。
简介:所谓电话“司机”,就是我们所说的话务员,是一个早已消失的职业。而当年这一职业全都是男性担任,而是否要采用女“司机”也成了社会热烈讨论的话题。
简介:阳城九女台的晨雾,淡如轻烟,清秀婀娜的沁河像披上一层薄纱,平添几分羞怯的风韵。倏忽间朝霞托日,撩起河谷的面纱,晨曦中七彩纷呈。看那山,在水的眼波里微笑,那水,在山的臂腕里撒欢,波光溢翠,惹的人眼迷心醉。
简介:中国女性穆斯林的伊斯兰文化教育形式可以分为女寺和女学两种,女寺包括独立女寺和男寺附设女寺,女学包括中阿女校、寺办女学和私立女学三种。城市女寺和女学的兴起与都市化有一定的关联,城市社区结构的变化、家庭宗教功能堪忧、妇女身份意识觉醒为三大主因。女学的发展与当地文化传统相结合,具有本土化特征。女寺和女学是女性相互学习和交流的公共空间,以及表达和展现信仰的平台,以此抗拒世俗化引起的信仰淡化问题,以群体的力量打破了男性垄断宗教资源的传统。
简介:魏晋时期的郊祀发生了不同于两汉的变化。在政治分裂、皇权衰微的背景下,郊祀天地、祭祖礼的规模比起两汉要小,但就内容看,受郑玄或王肃说影响的郊天、祭祖礼细节不断精致化。因此虽然整个魏晋时期经学偏枯,皇权不振造成郊天和祭祖礼的俭约,但从中国古代王朝祭礼的整体发展来看,魏晋的郊天、祭祖礼正是内容趋于精致、理性程度不断增强的承上启下环节。
简介:两晋郊祀礼是国家祭祀制度中的最高礼仪。这一礼仪包括南郊和北郊祭礼。南郊祭祀的主神为天;北郊祭祀的主神为地。在所祭的主神之外,还有配祭神和从祀神。两晋郊祀礼具有完整连续的仪节,但是,两晋郊祀礼不重视以乐舞相伴,因而,与传统的郊祀礼具有一些差别。并且,郊祀礼也不能按规定时间举行,所以也就冲淡它的影响。两晋郊祀礼对主祭者与助祭者都有严格的规定。这正是他们现实的政治地位在郊祀礼仪活动中的体现。由于对郊祀神祗信仰色彩的减弱,所以,也就很难影响两晋宗教信仰多元化的发展。
礼与乐
“张鞋郑穿”的故事
《礼经学》校点札记
《三礼通论》
朱子《家礼》在祁门黄龙口的实践——通礼篇
“作女”张抗抗
言论快女
第二代“弹簧鞋”
先秦的巡守礼
周代宴飨礼的功能
张钦礼的悲剧
国山禅礼前夜
张文昌《制礼以教天下——唐宋礼书与国家社会》
“内礼”还是“大礼”——《上博楚竹书(四)·内礼》篇题考辨
寻踪河南女亲王
招考女“电话司机”
九女台寻梦
都市化进程中的清真女寺和女学
魏晋郊祀和祭祖礼考
两晋郊祀礼试探