简介：<正>乳山位于山东半岛东南端,东毗威海,北邻烟台,西近青岛,南濒黄海,与韩、日隔海相望,是中国沿海开放地区之一。“乳山”之名,是因矗立在境内的乳山口海湾南岸那浑圆挺拔、顶峰凸起的大乳山而得。这里地杰人灵,民风淳厚。每每进了腊月门,在这块1583平方公里的土地上,到处都涌动着农民群众自发组织的秧歌队,村村疃疃都响彻着排练秧歌的锣鼓,春节前后更是高潮迭起。丰收富裕了的农民把秧歌表演当成庆丰年贺佳节的最好娱乐形式,除了在本村演出,还要到邻村、邻镇、市区巡回表演。红红火火热热闹闹的秧歌把全市城乡节日气氛烘托的热气腾腾,多姿多彩,成为乳山人岁末一道最亮丽的风景线。这就是闻名遐迩的乳山大秧歌。她就生长在这块历史悠久文化绵长的土地上。

简介：秧歌是古代农民插秧时所唱的歌曲，也是广大群众喜闻乐见的民间歌舞演唱艺术，其历史源远流长，内容极为丰富，具有极强的艺术性、娱乐性、欣赏性和广泛的群众性。秧歌也叫“社火”，每年春节期间，民间村庄都有盛况空前的“耍秧歌”、“闹社火”的传统习俗。古往今来，耍秧歌是农村春节期间主要的文化生活和社事活动，有祈求平安之意蕴。

简介：我国著名民间舞蹈家黄济世先生,离休前是河北省群艺馆舞蹈教师,为中国舞蹈家协会理事,河北省舞蹈家协会常务理事,曾应邀出席1986年全国舞代会,正高职职称,享受政府津贴。如今他虽年逾7旬,却仍然身板硬朗,双目神采飞扬,非常健谈。说起他情有独钟的冀东地秧歌来,话语滔

简介：陇西是古丝绸之路的必经之地,也是千年古郡,有着悠久的历史和独特的地理位置,故而诞生于其间的陇西秧歌便有了深厚的语言和文化基础,但陇西秧歌在百年的传承与发展中也出现了一些糟粕的东西。在经济与科技文化高速发展的今天,陇西秧歌不断推陈出新,呈现出了一些具有时代特征的新特点,形成了适应时代发展的具有生命力的陇西秧歌。

简介：在延安时期波澜壮阔的革命文艺大潮中,新秧歌运动的兴起与发展具有着十分突出的意义.因为它不但是延安文艺座谈会后毛泽东"讲话"精神的最早体现,是以《白毛女》为代表的中国新歌剧产生的直接源头,而且也是文艺同工农兵相结合,努力为最广大的人民群众服务的具体实践和典型代表.1942年后,在延安和陕甘宁边区,新秧歌运动发展速度之快、波及范围之广、演出规模之大、参加人员之多、作品内容之丰、群众反应之强烈和社会影响之深远,都是当时其他文艺样式所无法比拟的.可以说延安时期的新秧歌运动,开创了中国工农兵群众文艺运动的新时代.

简介：客家鼓文，又称鼓子曲。这是一种多以盲人口头说唱的艺术形式，最早产生于江西宁都，早年间广泛流传于宁都等周边县市，如广昌、兴国、于都、瑞金、会昌、石城一带，因为具有客家地方的浓郁特色，所以深受民间百姓喜爱。

简介：1997年7月1日，在香港回归祖国的大型庆典活动中，锦州市太和区辽西高跷秧歌队和来自西北的威风锣鼓队，代表全国人民，以气势磅礴、酣畅浓烈的民族民间歌舞，淋漓尽致地向全世界表达了祖国人民欢庆香港回归的热烈心情。（图1在香港回归庆典上的演出）

简介：<正>解放以后在新宾及其附近地区,每年春节期间村村扮演太平歌,俗称扭秧歌(或称鞑子秧歌),扭秧歌一般是以自然村或县城各街为单位自由结合组成,也有几个村互相串连或有名的艺人自由组合,各有自己请来的唢呐艺人和锣鼓队。除地秧歌外还有高跷、龙灯等。新宾满族秧歌火爆、热烈、豪放受到群众的欢迎。它不仅着装与满族秧歌不同,舞姿与阵法皆有区别。一定程度上艺术地再现了满族人民的劳动生活、理想追求、风俗习惯和宗教信仰,具有明显的民族性格和民族精神。我们认为新宾满族秧歌有以下几个突出的民族特点:

简介：胶州秧歌是山东省三大秧歌之一，属国家非物质文化遗产。本文在分析研究各类文献资料的基础上，通过对胶州秧歌的实地调研，分析了其目前传承和发展的状态，并在参考了陕北秧歌等其他秧歌传承发展案例、结合政府已有政策及当地群众的意见下，对胶州秧歌的传承与发展提出了建议。

简介：鼓是中国乃至世界各族人民一种重要的打击乐器。中国古代很早就有鼓的记载,在许多民族舞蹈中都可以看到鼓的身影。如朝鲜族的长鼓舞,彝族、布依族的铜鼓舞,佤族、苗族的木鼓舞、藏族的龙鼓舞等等。位于洮河领域的卓尼鼓舞文化中,比如巴郎鼓这种舞蹈道具就反映了该地区藏汉文化的交融,这种特殊性反映了民族文化的交流成果。

简介：凤秧歌是流传于原平市北贾村一带独有的民间歌舞，至今已有五百多年的历史。1955年参加了山西省第二届民间艺术观摩，首次改变了男扮女装的传统形式；同年四月赴京调演，荣获优秀奖；1991年参加了山西省“两会一节”表演，受到广泛好评；之后，又参加五台山国际旅游月开幕式演出和山西省建设小康示范县区展演及朔州市广场文化节活动；2005年无宵节参加忻州市街头文艺表演，荣获一等奖，不久又在中央电视台《魅力12》栏目中亮相。目前，“凤秧歌现象”引起了有关部门和人士的进一步关注——

简介：太平鼓，是京西门头沟区民间的一种传统的娱乐形式。击打太平鼓取其“太平安乐”之意，故每年旧历腊月初至来年正月末，是京西太平鼓的活动时间。这个时间，在门头沟区一些农村和乡镇处处都能听到太平鼓的“咚咚”和“哗哗”之声。

简介：上个世纪40年代，闻一多先生《说鱼》一文在考释“鱼”字的隐义时附带谈及“鹭”，将鱼、鹭两者释为男女关系的两方，这应该是“鹭”与其他象征之错综复杂关系的一个方面。本文认为“鹭”的杂多象征关系中还有一个被以往学者已注意到但尚未展开的方面，即鹭与舞、鹭与鼓的关系。

简介：

简介：兰州太平鼓是流传在兰州市郊区农村的一种传统民间艺术。数百年来，它已经逐渐发展演变成为一种独具西部风情的民间艺术形式。作为兰州地区特有的一种活态文化形式，近年来，兰州太平鼓在国内群众文化市场声誉日隆。对其文化方面的深层研究，可为这一特有民俗的保护、传承和发展做出贡献，同时，对于保护甘肃地区非物质文化遗产具有重作用。

简介：<正>1991年1月,雅安市政建设工程公司施工队,在雅安市区新桥河底施工时,挖掘出土一鼓铨。鼓铨,黄铜质,器为鼓形状。通高7.3厘米,盖径9.1厘米,鼓腹围径35.5厘米,底座9厘米,盖面双钩浅刻楷书“壹百两”字样,字体1.8×2.3厘米。内装高5厘米,周径6厘的铁质形砝码和大小不等的铁、铅、镍砝码15个,用锡焊密封。

简介：诗僧可朋及其《耘田鼓》吴天墀僧可朋，眉州丹棱人，是五代时杰出的诗人。他的《玉垒集》，有诗千余首，前代学者曾给予很高的评价。杨慎的《升庵诗话》就这样说过：唐世诗人：射洪陈子昂、彰明李太白，丹棱僧可朋，不相上下。昔人欲集三个诗为一帙，未果，知者异之。僧可...

简介：她是一位毕生追求光明的才女,一位敢于当面揶揄孔祥熙的记者,一位国民党铁腕将军对之无可奈何的中共地下党员,1957年却被错划为“右派”。《子冈的笔,子冈的心》描述的就是这样一位才华横溢的女记者的人生经历。

简介：100个最想去的地方武林高手人人梦想得一本绝世武功秘籍，要成为旅游达人自然也少不了一本堪称私藏的“旅游宝藏地图”，要高效地玩转山东，就看看当地人的推荐吧，去哪儿玩、吃什么买什么回去给死党和家人，地道、准确，看一眼万事ok啦!

简介：2011台湾·山东周暨第十七届鲁台经贸洽谈会期间，各项活动有序衔接，如火如茶，深受欢迎。山东省旅游局各项活动取得圆满成功，为进一步宣传“好客山东”，推广山东旅游，加强鲁台旅游合作起到了积极作用。