简介：北京时间2013年2月12日中国,河北张家口"打树花"是河北省张家口蔚县暖泉镇独特的庆祝仪式,已经有300年的历史。每逢春节,当地的艺人们用熔化的铁水泼洒到古城墙上,会进溅出万朵火花,因为像是枝繁叶茂的树冠而被称为"树花"。

简介：八道湾的枪声北京八道湾11号，是鲁迅1919年11月购买的新宅。不久，二弟周作人全家也搬来同住。1922年，周作人与哥哥鲁迅绝交。鲁迅带着母亲和夫人朱安，愤而离开八道湾，搬到砖塔胡同84号。从此，周作人“鸠占鹊巢”，成为八道湾11号唯一的主人。

简介：吐谷浑与现代土族的族源联系在学术界尚存分歧，主要分歧点有以下几点：古代的吐谷浑人是否是现代土族的主体民族或族源来源之大部？历史上的吐谷浑国立国历经三百五十多年，吐谷浑国是否是以土族先祖为主体的部族国家？唐末，吐谷浑国被吐蕃灭亡之后吐谷浑人分散四处，甘青故地是否仍有吐谷浑人的遗留族群？上述的疑问，成为解决土族族源争论中的关键点。至于土族究竟与吐谷浑人、霍尔人抑或蒙古人是“源”还是“流”的关系？它们是直接的族源承接，还是仅仅就是间接的族体间的融合？上述的诸多疑惑需要学术界采用更为有效的方法，如考古学、体质人类学与历史学等多学科相结合，尝试进行整合性研究，应该是将来的发展趋势。

简介：清代钱币数量庞大、版别复杂，其中咸丰铸钱种类尤其繁杂，原因之一是铸造了清代前期未铸造的铁、铅等材质的钱币。本文以北京宝源局铸造铁质制钱的情况做简单分析。

简介：青海省黄南藏族自治州同仁县在藏语中被称为“热贡”，意为“梦想成真的金色谷地”，早在公元18世纪，这里就以几乎囊括了藏传佛教艺术一切门类的“热贡艺术”而闻名于藏区．在同仁县的吾屯，90％以上的男子都能够绘画或塑像，身怀绝技的高手更是层出不穷，热贡艺术因此也被称为“吾屯艺术”、推开吾屯任何一座土坯外墙的僧舍或者农舍的院门，所见到的景象都大同小异：或者雕塑，或者绘画，似乎每一双手都可以妙笔生花，他们只需轻轻舞动画笔、刻刀，就可以创造出线条流畅、光彩夺目的一幅幅唐卡和一座座塑像．

简介：滑雪场,体验速度与激情的碰撞迅速敏捷地转变方向,潇洒自如地协调身躯,像风一样呼啸而过,从白得耀眼的雪地上自由滑落,将一切烦恼抛掷身后,冬天最炫的户外运动就是滑雪了.在万籁俱静的冬季,躲避严寒蛰伏在家真是无聊之举,约上三五个好友冲到雪地里肆无忌惮一回吧,你会发现冬天也是热情澎湃的季节.离开都市,离开喧闹的人群,去大山里、去雪地上撒欢儿,去体验速度与激情的碰撞.秦皇岛的紫云山滑雪场一到冬季就热闹非凡,方圆百余亩,与天降雪毫无二致的人造雪由山头一直铺到山下,四周是遍坡的松柏.来游玩的人多了,场地也保养得越来越细致,设施也逐渐达到精备.这里是一处白色的大乐园,不管大人小孩都可以在这里肆无忌惮地玩乐.如果你是个滑雪技术不错的人,那就来雪地里耍酷一回吧,从高难度的雪道上潇洒地滑过,身后呼起一片尖叫,顿时让你信心大增.

简介：随着热贡艺术的名扬四海，热贡逐步引起研究者的关注，然而在很多研究成果中，对热贡的界定和理解与其原本蕴舍的意义相去甚远，因此本文将在解读当地藏文史料的基础上，结合汉文资料对热贡作一粗浅的界定。

简介：前潮州市湘桥区志办曾送笔者《广东史志视窗》杂志10余册，后来偶翻到梁德新先生《百家争鸣话客家》一文，介绍了有关客家人族源诸多论文的不同观点在结语中说：“学者们考证来考证去．众说纷纭，至今还没有一个真正令人信服的结论。……客家学既然是一个新兴科学．研究学问就得‘百家争鸣’，应该重视不同意见，欢迎提出新意见”。因此．笔者不避浅陋，也想就此提点不成熟看法，并将客家民系同中有异的福佬民系相比较．一同就正于方家。一、三古帝苗裔迁移概述

简介：先秦楚人的族源记忆与民族认同，经历自西周晚期到战国时期数百年的缓慢变迁，完成了从蛮夷认同到华夏认同的心路历程，以屈原《天问》诗篇所表达的颛顼后裔的族源记忆与身份认同为标志，楚人在战国后期已完全融于华夏民族，实现了由蛮夷到华夏、由边缘到中心的重大转变，并最终成为秦汉统一多民族国家的核心主导力量，楚人的心理转变历程，在中华民族形成历程中具有典范意义。楚人融入华夏民族的道路，也是同时期其他周边民族以及后世少数民族融入中华民族、融入统一多民族国家所经历的共同道路。

简介：（俄译本页码）《热希德史》（Tarikh-i-Rashidi），是一部重要的中亚史料。作者米儿咱·马黑麻穆罕默德穆罕默德·海答儿（MirzaMuhammadHaidarDughlat，1499-1551年）出身于朵豁拉惕氏族，祖上是察哈台汗国的军事贵族，14世纪后其家族势力急剧增长。

简介：国图所藏《仙源类谱》与《宗藩庆系录》皆为赵宋王朝的皇室宗谱，传世孤本，至为贵宝，惜乎皆为残帙。本文在探研两书内容、特点以及宋代皇族谱牒修纂制度的基础上，考索出其编修者及成书时间，并指正目前两书在著录及装函上的不当之处。进而提出馆藏《仙源类谱》或析分为两种书，《宗藩庆系录》析分为三种书，才更接近历史的本真面貌。

简介：从理论认识缺憾、主体错位、政府资金不足、主旨力模糊及法律保障未及等几个方面，对天津市社区文化建设的现状进行了较为深入的分析，指出，目前所存在的问题一方面是社会历史遗留下来的惯性问题，一方面是社会转型期难以回避的交集。并在此基础上给出相应对策，尤其是针对社区文化建设的资金投入和保障，建议应采取政府投入、市场化运作和社区资源整合“三管齐下”的资金来源与管理模式。

简介：中国的文化遗产保护运动自开展以来便是一种依靠行政力量推动的国家行为，而完全国家化的保护模式存在难以克服的弊端。“遗产”具有私人性和主位性，就文化遗产而言，地方性人群共同体是其原初主体。这决定了我国遗产保护理念和管理体制须向社会化方向转变，充分动员公众与民间组织介入遗产保护。厦门一个“城中村”宫庙理事会为村庙龙源宫申请市文物保护单位的实践，折射出现阶段我国社区性组织在遗产保护中的角色和作用，同时反映了遗产保护社会化过程存在的问题。