简介：Thisarticlediscussestheapplyingofelectromagneticwaveinsurveyingtheancienttombs.Onthebasisoftheirstudies,itexplorestheworkingprocess,methodsandresultsintombsofdifferentareasandtimes.

简介：本文就沙斐仪两次编撰《法源论纲》的前后经历讲述他严谨的治学态度，认真负责、谦虚谨慎的精神及他编撰《法源论纲》的起因。

简介：《大乘要道密集》中收录了一组直接与佛教造影像艺术有关的仪轨文书，它们是布思端造《大菩提塔样尺寸法》、“天竺胜诸怨敌节怛哩巴上师述”《圣像内置总持略轨》和“大元帝师发思巴述”《略胜住法仪》。这三部仪轨分别从造塔尺寸、圣像内置总持和胜住法仪，即开光仪轨等三个方面来解释造影像的步骤和规范，当曾对元代汉地建造藏式塔／像起过具体的指导作用。本文对八思巴造《略胜住法仪》（Rabtugnaspa’iphyaglenmdorbsdus）进行对勘、研究，冀借助藏文原本厘定汉译文文本，并追述此胜住仪轨的源流。

简介：张晓风，是一名怎样的女子？她说：“人生的栈道上，我是个赶路人。”因为人生在世，有太多的事情值得去经历，

简介：浑仪是我国传统的天文观测仪器,已有2000多年的发展历史。它大约创始于战国初期,西汉时期已有“汉落下宏为武帝于地中转浑天”记载。(《尚书通考》)在漫长的岁月里,其形体由小到大,整体结构也由简单趋向复杂。现陈设于南京紫金山天文台的浑仪、简仪,均为明代正统年间所仿铸。原始浑仪可能由两个环组成,

简介：春秋时代是一个君子立言的时代,也是史官记言兴盛的时代。同＂诗言志＂的意识形态功能一致,春秋君子在＂王者之迹熄＂之后的苦心＂立言＂,已鲜明流露出他们极欲重构理想意识形态、实现生命本体价值的内心焦灼和不懈追求;对主司载录的史官来说,他们能够在王纲解纽、诸侯逞欲的春秋乱世据事直录、崇德尚礼,集中突显了他们＂耸善抑恶＂、明德扬礼、力欲以史的审判逐渐代替神的审判的不懈努力和良苦用心。此外,这些记言客观上还起着推动故事情节发展和刻划人物形象等审美功能。

简介：在国际学术界，人们一般认为“东北亚”一词起源于第二次世界大战期间盟军关于太平洋战争划分战区的思路和做法，到了冷战初期则被明确为美国外交政策的目标区域，从而使之成为人为创制的、与“东南亚”相互补充的新概念。从这个意义上而言，东北亚作为一个区域是被他者建构起来的，而不是由主体自我创造出来的。事实并非如此。即使按照国际学术界的定义，即“区域是指地理接近、互动紧密、制度框架共享以及共同文化认同的综合体”，那么东北亚无疑也是一个历史悠久的区域。

简介：中国钱币学会学术委员、安徽大学中文系教授、博士研究生导师何琳仪先生因病医治无效，于2007年3月31日凌晨3时30分在医院逝世，享年六十四岁。

简介：1912-1915年间，上海发生了一系列庙产纠纷案。这些庙产纠纷中，虽然有群体性暴力事件，但司法诉讼案件占据绝对多数。从争讼的主体看，可以分为三类：一是普通乡民与社团的争讼，二是僧人与官厅的争讼，三是僧人与社团的争讼。这些庙产纠纷既是经济利益的激烈争夺，又是新旧观念的严重对抗，是多种社会因素综合作用的结果。其中庙产兴学运动的持续发展是其经济原因，禁止迷信运动的迅速蔓延是其文化原因，庙产管理政策的不断变化是其政治原因，宗教社团的空前活跃是其社会原因。

简介：<正>杜友晋《书仪》,《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都有著录,唯不见传本,对杜友晋所撰《书仪》年代发生歧异。王重民先生在《敦煌古籍叙录》第二二五页《书仪》条内说:“友晋事迹无考,新唐志置于最末,殆是唐末五代人。”日本学者那波利贞在《<元和新定书仪>与杜友晋所编<吉凶书仪>》①中认为,杜友晋可能是宪宗、文宗时代人。诚然,王重民先生和那波氏据伯三四四二号写卷,推断杜友晋的生存及著述年代,是可以的;但未叙述充分理由,似属臆断。我们不同意上述二位学者关于杜友晋生活及著述年代的

简介：从地图上看，马来西亚像两片盛开的花瓣，绽放在蔚蓝的中国海南端。金秋时节，马来西亚文化艺术旅游部拿督黄燕燕女士率团第四次来辽宁举办旅游推介会。

简介：

简介：明代告祭仪式是国家祭祀仪式的重要组成部分。广义上说,告祭仪式可分为常规与非常规两种。前者在正祭仪式之前或之后举行,是常规祭仪的一个环节;后者因时因事而举,内容更为丰富,主要包括因新皇帝登极,出征与凯还,营建与修缮,建制与改制,藩王之国,册封,奉安神主与祔庙,节庆与忌辰,禳灾与告谢而举行的祭祀仪式。告祭的方式有皇帝亲祭与遣官告祭两种,以明代登极告祭仪为例,可见其从亲祭到遣官的变化体现了不同的政治象征意义。明代告祭仪式的基本内涵是“告诉”与“祈禳”,每种告祭仪式的涵义又常常是复合的,应配合其他典礼仪式,理解其象征意义。

简介：清代宗藩关系研究在国内外学术界都十分关注。本文包括三个部分：一、宗藩关系的发生学分析；二、清代宗藩关系的语用学分析；三、清朝与属国宗藩关系的法理学分析；并提出了一些独到的个人见解。

简介：龙井古村民居的建筑文化是建立在物质建筑基础上的精神属性总和的反映。古村民居建筑将其族群的审美思维表象、空间环境布局、道德伦理教化、民俗特色及其建筑“三雕”等文化元素融入到民居建筑的具体形态之中，从而赋予了古村民居建筑厚重的人文底蕴，同时构建了一个“漫道孟兰堪浴佛，榕荫半亩独漪涟”的诗化栖居村落。

简介：元明之际，民间信仰的门神中影响最大的莫过于尉迟恭。尉迟恭原本是唐初大将，是唐太宗凌烟阁二十四功臣之一，并不是神。中国的门神信仰由来已久，其形象有如汉代的神荼、郁垒，也非尉迟恭。尉迟恭如何由人变成了门神，门神形象又怎么选择了尉迟恭，尉迟恭由人到神的这种变化历程折射出中国传统文化的价值取向和审美情趣，有助于我们认识和了解门神信仰的深刻文化内涵，同时也有益于我们加深对传统文化的认识和理解。

简介：打开过去的史书,大凡将陈独秀看作是一个反派人物,右倾机会主义的化身,大革命失败的罪魁祸首,不一而足.可是,一个无法否认的事实,就是"这样"的一个陈独秀,从建党到大革命的6年间竟连任中共五届最高领导(一大是中央局书记,二大、三大是中央执行委员会委员长,四大、五大是中央执行委员会总书记),这在中国共产党的历史上,是独一无二的.陈独秀处于早期党的核心地位,表面上似乎难以理解,原因谁都不去说.因为陈独秀毕竟后来脱离了共产党,成立"托陈派",只好用他"并不是好的马克思主义者","当总书记是历史的误会",等等,加以掩饰,并希图以此表白,陈独秀不该担任中共最高领导人;他任总书记无非是中共的幼稚.其实,只要尊重历史而不带任何偏见,就不难发现,这种诠释,既缺乏说服力,也是对陈独秀和中共党史的不公正.

简介：我的父亲走了,他走得那么突然,那么匆忙,那么出人意料,巨大的不幸降临在我们头上,给我们带来了无比的悲痛,留下了无尽的思念……

简介：汤恩伯早年在日本士官学校念书的时候,就为陈仪所“赏识”。据说两人是在中国饭店吃饭时认识的。陈不仅资助汤在日本念书的费用,而且还把养女嫁给了汤。后来汤在蒋介石部下能掌握一部分军权,虽然有其他的因素,但与陈仪在蒋面前对汤的

简介：经过再一斟酌,陈仪决定亲自给汤恩伯写信,策动他同时起义.这是由地下党提议而采取的一个重大行动,是为保存浙江地方元气、争取京沪杭地区和平解放而作的一次勇敢的尝试.但是,汤恩伯现在手握重兵,是蒋介石最信得过的三员“宠将”之一(另二人是陈诚、胡宗南),陈仪这样做,有把握吗?“孙文主义革命同盟”的陈惕庐、贡沛诚等人,早就向陈仪进言,说汤恩伯已不是前些日子赋闲的汤恩伯,一阔脸就变,不知安的什么心,劝陈仪对汤不要过于相信.