简介：10年前，去美国西海岸招聘IT技术人才，需要介绍全聚德烤鸭、良子按摩以及满大街的卡拉OK——回忆起当年自己为那场招聘会所做的宣讲PPT，55岁的张宏江先生依然忍不住笑了出来，他将这些称之为—种感性的艺术，而在那份PPT之外更具有说服力的，是他自己的故事以及对中国机会的宣讲。

简介：南下飞到珠海,仿佛跨越了两个季节。脱下棉衣,换上短裙,徜徉在湿润而温暖的空气中,时光宛若倒流回了夏天,也正式打开了对南方城市新的好感度。珠海市在珠江三角洲南端,东与香港隔海相望,南与澳门相连。一路夜色中,港珠澳大桥跨越珠江口伶仃洋海域,曾经说珠江两岸景不同,现在霓虹灯千变万化,不停闪烁的两岸,只有地标性建筑葡京、澳门塔才可分辨那一边是澳门。

简介：金逢孙（1914—2005）浙江丽水人，浙江省文史馆馆员。1930年毕业于上海美专西画系，三十年代受鲁迅先生影响，与张望、黄新波等同学创办“MK木刻研究会”并任理事，抗日战争时期在浙江与郑野夫等宣传团结抗日做过大量工作，曾担任浙江省战时美术家协会常务理事，成立“浙江战时木刻研究会”研究社，出版过大量木刻刊物。是中国新兴木刻运动的老一代有影响、有贡献的版画家。他的许多作品曾在当时上海各报刊发表，并为鲁迅、内山完造所收藏。作品《读报》被鲁迅先生选送参加法国文艺家协会1934年在巴黎主办的“革命的中国之艺术展览会”展出。

简介：《廿二史劄记》是清代史学中独树一帜的史学巨作。后人对其进行了广泛而深入的研究，取得了丰硕成果，集中体现在：整体校正工作已取得突破性、阶段性进展；史学评论特色被广泛关注；考据、比较、归纳的治史方法被高度评价；经世致用思想被普遍肯定。目前，对《廿二史劄记》的研究已日益成熟。

简介：青铜文化早在商代就登上了中国历史舞台,到了春秋晚期,青铜制作技术的进一步发展,使当时的青铜器更加精美。作为春秋晚期的大型贵族墓葬——赵卿墓,它所出土的青铜器物很大一部分都能显示出当时的社会风貌。镬鼎作为礼器中的核心,对于探讨研究春秋晚期青铜工艺的变迁有着重大意义。

简介：

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简介：晚清承德府赤峰县举人赵玉丰生前有诗文付梓,备受世人青睐。笔者在校点其诗文《泥莲书室文集》并撰《赵玉丰年谱》的基础上,又辑得赵氏佚文六篇。这些佚文,或长达数百字,或短至几十字,对研究赵氏家族人物及赵玉丰生平、学行、文风等具有重要的文献参考价值。

简介：在《春秋》学史上,元末《春秋》学家赵汸研治《春秋》的最大特点是以义例说经。他考论鲁史与《春秋》之别,明辨史＂例＂与经＂义＂之分,提出了系统的以＂策书之例＂与＂笔削之义＂为核心的《春秋》书法义例说。其《春秋》义例学说,是在依据《左传》及杜预注、融通三传史法经义说、批判继承诸家义例书法说基础上的发明,不仅体系颇为严密完整,而且在方法论层面上形成了独具特色的《春秋》诠释学系统。赵汸的《春秋》义例学所体现出的会通经史、据传求经,由《左传》到《春秋》、由考证史法而辨析经义的治经理路,以及力纠唐宋以来舍传求经、虚辞说经、附会穿凿之弊端的经学理念,是其《春秋》义例学说的主要价值和贡献。

简介：2015年11月8日，由尼泊尔艺术委员会、益阳市人民政府、浙江师范大学共同主办的”一脉情深·赵溅球尼泊尔写生中国画展”开幕。中国工笔画学会名誉会长林凡，中国国家画院常务副院长卢禹舜，中央美术学院教授邵大箴，尼泊尔艺术委员会副主席萨哈·拉纳，尼泊尔驻中国大使馆经济参赞、代理大使比诺德·阿查亚，我馆党委副书记，纪委书记古建东等出席开幕式。

简介：安娜·路易斯·斯特朗，美国著名的进步作家和记者，中国人民的老朋友。斯特朗出生于一个中产阶级的家庭。她父亲是一个虔诚的基督教徒，母亲是一个社会工作者，热衷妇女组织运动，性格独立，用她的话说“不达目的誓不罢休”。小时候的斯特朗是一个不同寻常的孩子，智力水平很高，阅读和书写突出，但待人接物能力差一些。

简介：2015年3月25日，西湖国际美术家联谊会执行主席、上海合作组织杭州国际人文交流中心主任、著名艺术家、国家一级美术师顾宏先生携多年潜心创作的以“情系山河”为牛题的百余幅精彩作品亮相中国人民革命军事博物馆，为春暖花开季节里的首都增添了一抹艺术的气息。据了解，本次画展出杭州市政协、上海合作组织秘书处、浙江省人民政府文史研究馆、浙江省美术家协会、西湖国际美术家联谊会共同举办。中华全国新闻工作者协会主席、原中共中央委员、全国政协常委、著名书法家邵华泽，中国外交部原副部长、上海合作组织首任秘书长张德广，海军前政委、上将胡彦林，上海合作组织现任秘书长梅津采夫，中国美术学院原院长，中国美术家协会原副主席肖锋，中国驻吉尔吉斯斯坦前大使王开文，中国美术家协会《美术》原主编、著名美术评论家、艺术家王仲，杭州画院副院长励国仪，北京师范艺术与传媒学院副教授、著名艺术家古棕等诸多靠宾出席画展开幕式并致词祝贺。

简介：本文揭示，原先高调宣扬“一言止杀”实有其事的赵卫东先生实际上已经承认成吉思汗没有停止屠杀，丘处机也没有止杀之言。但赵先生末作公开明确的表示，而且在後退的同时又给问题的解决制造了许多麻烦。本文破解赵先生制造的若干麻烦，批评赵先生以科学研究为名鼓吹道教方术，指出赵先生坚持的实为学界人士应该反对的信仰主义。