简介：社会稳定和民族和谐是当前我国党和政府、学术理论界普遍关注的一个重要的实践问题,同时也是一个重大的理论问题。目前,由于阶层矛盾、劳资矛盾、贫富矛盾及社会道德诚信等因素,对社会稳定和民族和谐问题造成了一些压力。因此,探寻维持社会稳定的有效途径具有现实意义。文章从社会学的视角出发,以十八届三中全会精神为指导,进一步对影响社会稳定和民族和谐的问题进行梳理和思考,着重从注重源头预防与治理、创新有效预防和化解社会矛盾的体制机制、推进民主法治建设等具体方面进行剖析。只有这样,才能正确认识和看待我国的社会矛盾问题,促进民族和谐,找到解决问题的有效途径。

简介：摩洛哥素丹在法国入侵阿尔及利亚时政治上判断的失误，最终导致国内瓦达亚起义，并直接使摩洛哥旧军事制度瓦达亚骑兵制度瓦解。而在伊斯利和得土安惨败之后，仿照欧洲的方法，对新军阿斯卡尼扎米制度进行军队近代化改革，便成了摩洛哥军事改革的核心目标。由于改革并没有从根本上改变摩洛哥国家组织结构，摩洛哥军事近代化改革最终以失败而告终。

简介：龚自珍是我国由中世纪向近代社会转折时期一位承前启后、继往开来的杰出思想家。作为封建末世清醒的大思想家,龚自珍意识到中国社会正处于＂日之将夕,悲风骤至＂的危机前夜。他目睹这危机前夜整个社会所呈现出的政治腐败、经济衰退、内外交困、思想沉寂的局面,心急如焚,满怀忧国忧民之情,以治国平天下为己任,针砭时弊,提出了一系治国安邦的社会改革思想。具体说来,其社会改革思想主要有：改变选人方法,注重经世致用;反对论资排辈,用人不拘一格;主张以礼待臣,尊重大臣人格;陆防海防并重,抵御一切外侮。

简介：民国时期的＂西洋史学史＂课程,是西方史学输入中国的主要途径之一。1924年陈翰笙在北大开设＂欧美史学史＂,盖为这一科目进入大学讲堂之始。其后,随着各校纷纷建制史学系,＂西洋史学史＂课程明显增多,教员群体略具规模,若刘崇鋐、孔繁霱、黄文山、杨鸿烈、雷海宗、朱谦之、噶邦福、张贵永、常乃惪、皮名举、周谷城、周谦冲、鄢远猷、胡鲁士、史考特等,他们大多游学欧美有年,受过专业的史学训练,归国执教,在传播西方史学前沿知识,推动中国的西方史学史学科发展方面发挥积极作用。

简介：随着课程改革的不断深入,学校的发展必然要走内涵发展的道路。校长要善于通过课程领导来推进学校的内涵发展。近年来江苏省无锡市新安实验小学以推进教育现代化为主线,以全面提高教育质量为核心,深化教育改革,推进教育创新,办学水平显著提高,为本校教育教学的持续发展奠定了良好的基础,也确立了学校走内涵发展道路的方

简介：当前针对高校学前教育专业声乐课程大部分都是通过集体授课的形式,通过什么样的方式,来更有效地通过这样的教学方式来完成集体课的教学。除了在歌唱发声的相关技能和知识来进行指导,在教学层面上还应该对教学的理念进行创新,明确教学的目标,对相关教学的内容进行充实,形成具有学前教育专业特点的相应课程及体系,最大限度上激发学生的潜质,科学合理地对教学制度做出评价。

简介：半个多世纪以来,关于中国共产党土地改革的研究成果丰富。之前关于中共土地改革的研究多采取传统的生产力—生产关系、经济基础—上层建筑的革命史分析模式;新世纪以来出现了跨学科的研究热潮,从社会学、政治学、心理学、法学及制度经济学等不同视角,借鉴现代化、国家—社会关系、行为与心态乃至新制度经济学的分析范式,内容涉及土改运动中的权力运作、群众动员、政治仪式、国家认同以及乡村民众的土改记忆等问题,研究视野大大拓宽,新成果不断涌现,为进一步开展土地改革的研究提供了很好的借鉴。

简介：1925年,李宗仁、白崇禧和黄绍竑为领袖的＂新桂系＂统一广西,从此开始长达25年之久的＂新桂系＂统治时代。在此期间,柳州在时任广西建设厅厅长伍廷飏的主持下,开始了以改造农村、发展农业、富裕农民为内容的生产增收改革。这场农事改革运动（本文将柳州的这场变革称为＂柳州农事改革运动＂以区别于当时流行的＂乡村建设运动＂,是以为两者虽然存在交集,而现实上还是存在在很多差别。）既有新桂系军事割据的现实需要,也有深厚的以国民政府为中心的地方自治政策背景。这场改革运动既立足于广西割据的现实,实际上又超越了军事割据的局限。

简介：城市发展进程中,城市公共艺术设计是艺术发展必不可缺的组成部分,随着经济建设和精神文明建设的不断发展,我国目前的经济发展以及人们对人文艺术修养的提升和对公共艺术建设存在巨大的就业缺口,国内外相关的美术院校都开始了公共艺术设计的专业,但是大部分院校对该学科的基础艺术理论课程的研究尚嫌缺乏,相关教学的完善性和成熟度都还不高,所以本文对于艺术理论课程的现状进行分析,并就如何加强建设提出简单的思索。

简介：室内设计是室内空间和环境的再创造,是人类为了美化自身生存环境进行的活动之一。本文旨在通过调查研究,指出高职院校室内设计专业的课程标准与职业岗位技能标准之间存在的脱轨情况,并针对这种情况进行有效的应对措施的研究性工作。

简介：关于1909年袁世凯开缺回籍问题,学界深入探讨了其缘由,但对袁世凯遭罢黜之前的史实梳理尚显薄弱,特别是对袁世凯五十大寿及其影响重视不够。在清末统治岌岌可危的情况下,袁世凯五十大寿的排场、造势之大,刺中了清廷上层年轻贵胄们的心。因此,慈禧、光绪过世之后,这些年轻贵胄就肆无忌惮地把矛头对准袁世凯。其次,对袁世凯开缺之后的社会舆论反应亦注意不够,报刊舆论对袁世凯开缺的认识与同情,正好为袁世凯赚足了社会声望。最出乎清廷意料的是外国媒体所表现的惋惜与遗憾,而此正为之后历史发展埋下深刻的伏笔。放逐袁世凯加重了清末以来本已缓和的满汉畛域,导致满汉官僚矛盾激化,是清朝快速走向灭亡的重要原因。

简介：壮语是广西大多数壮族儿童的母语,民族文化是壮族教育的重要根基。长期以来,广西民族地区教育质量之所以不高,很大程度上是因为缺乏民族文化教育的关照。本文基于壮汉双语教育模式创新的实践,提出了建构壮族地区民族文化课程的设想,为学校教育中传承壮族文化提供学理依据和实践指导。

简介：近代以来,枪支问题一直备受社会关注。在川西北游牧进程中,枪支问题的产生和发展是一个自然和普遍的现象。而随着游牧活动的式微和结束,枪支问题也就凸显与社会和经济生活的方方面面。枪支从生产工具向征战武器拓展,又从生产和征战中隐身于民间成为影响现实社会安定的隐患,这都对当今社会安全提出了严峻课题,需要严谨的诠释解读。

简介：定光佛信仰是海峡两岸客家人共同的精神家园。客家学界大家谢重光、刘大可都曾做过较为深入的研究，发表过系列扛鼎之作，把定光佛信仰研究提升到一个新的高度。让笔者倍受鼓舞的是，刘大可教授百忙之中又于近期推出了关于定光佛研究的新论。在这些学界大家的鼓舞下，笔者于2015年8月围绕定光佛信仰的问题，专程前往连城县四堡、宣和、朋口等乡镇调研。拙文即是此次调研基础上形成的成果。

简介：“始祖”与“太祖”是中古时期的庙制争论中经常出现的两个概念。其中“始祖”一词并不见於经书正文，仅在《仪礼．丧服传》中出现。郑玄根据自己的礼学构想，以“始祖”对应郊祀，“太祖”对应庙制，作出了明确的区分。但郑玄的理论无法应用在此後的王朝礼制实践中。於是王肃等人针对郑玄的理论作出了调整，一度使始祖失去了其礼学上的重要性。然而针对唐代椅袷中出现的问题，赵匡通过《辨椅义》一篇，将始祖引入庙制之中，为宋代以後出现的始祖争论，提供了理论基础。

简介：殷墟卜辞出现的“鬼日”之“鬼”有几种不同形态，但无确实的类组差异异体写法之证据，只是在“鬼曰”中都通用为“鬼”。而偏旁从“人”或从“女”的区别，可能分别是男鬼和女鬼的专用字。《合集》22480的残辞，可补足为“不遭鬼曰”，目前的几种工具书释文都有所缺失。“鬼日”可读为“归日”，训“返曰”“藏曰”，对於商人来说是不利於出行或征伐的天气。焚公荡铭文的国字，可与甲骨文瑰字认同，读为“诡”，训“违”。铭文“无困心”即“无违心”，可与《左传》文本对读，就是“没有贰心”的意思。

简介：话都被前面几个老师给讲完了，所能说的就比较少了。想了一下。好像只有三点补充吧。第一，这次为祝郝先生成为“80后”，送他一个小礼物，是北大做的纪念品，是一对木制镇纸，上面写着“兼容并包，思想自由”。这八个字是否能形容现在的北大，我不敢说，但是，用来形容郝苏民先生和《西北民族研究》杂志是比较合适的，而且非常符合我们这次会议关于学科建设的讨论。刚才几位老师，特别是杨圣敏老师谈到更加开放地去处理民族学、人类学、民俗学和社会学的关系，我这里还是觉得要兼容并包，但也不能只是包，而且要有一个思想自由,这一点很重要。

简介：本文对吴三桂在甲申之变中的表现作了较为详尽的考察，认为：一是吴三桂没有“降闯”的经历；二是吴三桂与陈圆圆在甲申国变之前并不相识，因此吴三桂为了陈圆圆而先降闯、再降清的说法不是历史事实；三是“借清兵剿贼”的决策人不是吴三桂，而是当时的蓟辽总督王永吉，因此吴三桂不应该对清兵入关造成的后果负责。

简介：关于客家人的形成问题是学术界的一个研究热点，虽众说纷纭，但概括和梳理较少。通过较系统地概述客家研究的经典著作，认为对客家人形成问题的研究理论，可归纳为一元论和多元论两种观点：即客家人是中原汉民迁入闽粤赣山区后而成；客家人是不同民系相互融合的人们共同体。

简介：（1931年4月-1931年6月）一顾顺章被捕叛变经过1931年4月某日,正当中央政治局会议进行时,陈庚1同志把周恩来同志叫出去谈话（因周管特科工作）,过了一会,周回来说：——顾顺章被捕并供出12个机关的地址。大家都很惊奇地问周,这是怎么回事。周说：——顾顺章用特科的一只小轮船护送张国焘、沈泽民、陈昌浩、张琴秋同志到鄂豫皖苏区去工作。不知道回来时他为什么把船停在南京码头上,并且自己下去看看。