简介：李爱萍晋中青年剪纸创造者；周永军博世苑；曹宏霞“陕北婆姨”剪纸；齐文香齐氏工笔剪纸；许致齐自创“许家工艺剪纸”；周金亮剪纸大师；王俊湘——剪纸育人满芬芳；武四新独创“背向撕纸”。

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简介：来自煤海大同的著名民间剪纸艺人、大同市工艺美术协会理事魏海先生，应“2004第二届中国·太原国际面食节”活动之邀，目前在省城太原迎泽公园藏经楼旁为来自四面八方的中外客人现场展示和表演了他独特的剪纸技艺，吸引了众多人的眼球。

简介：剪纸是我国民间传统装饰艺术。满族剪纸始于明代。最初是用皮草、树皮、麻布等剪刻的。清初始正式用纸剪刻。满族传统剪纸主要有下面几种：

简介：剪纸是民间一种手工造型艺术，在延川有悠久的历史，表情达意随心所欲，用途可谓广泛，每逢新春婚嫁喜庆之日，家家户户剪贴纸花。70年代始，一些具有较高文化修养的剪纸爱好者，所剪作品寓意深刻丰富．使本县民间剪纸艺术大放异彩，至80年代形成其独特风格，

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简介：1935年11月,中共中央颁布《西北中央局审查肃反工作的决定》,对＂陕北肃反＂进行处理,认为＂陕北肃反＂是＂必要的＂和＂正确的＂。这使＂肃反＂受难幸存者继续遭受政治歧视和组织排挤,造成＂陕北肃反＂长期存在争论。延安整风期间,中共中央领导召开西北高干会重新审查＂陕北肃反＂问题,出台《中共中央关于一九三五年陕北（包括陕甘边及陕北）＂肃反＂问题重新审查的决定》,指出＂陕北肃反＂不仅＂完全错误＂,而且是＂革命的罪恶＂,处理了对＂肃反＂负有重要责任的朱理治、郭洪涛等人。但是,西北高干会并未能平息当事人关于＂肃反＂的争论。七大后,中共中央又召开西北历史座谈会重申和再次肯定西北高干会关于＂陕北肃反＂的结论。＂高饶事件＂后,西北高干会关于＂陕北肃反＂结论受到冲击。随后,中共中央对＂陕北肃反＂结论做了修订,减轻了朱理治、郭洪涛等人在＂肃反＂中的个人责任。＂文革＂后,＂陕北肃反＂争论再次爆发。1983年,在＂五人小组＂的主持下,通过《五人小组对于解决西北历史争论问题的分析和方针》,进一步解决了＂陕北肃反＂存在争议的具体问题,基本上肯定了西北高干会关于＂肃反＂的定性和主要结论。纵观从西北高干会到中共中央＂五人小组＂历时近半个世纪处理＂陕北肃反＂的历史,虽然在某些具体问题上,＂陕北肃反＂相关当事人和研究者等至今仍然存在一些分歧,但从总体上看中共中央对＂肃反＂的处理结论已经越来越接近历史真相。＂陕北肃反＂长期存在争论与中共党内不同时期现实政治斗争,尤其和高岗问题有密切关联。

简介：始兴县位于广东省北部山区。剪纸刺绣是民间妇女“拿手”的传统手工艺。今天,我们在县博物馆民俗文物展厅里,可看到当地古老的剪纸刺绣艺术的一件件珍品。

简介：陕北地区城镇历史发展研究。吕卓民陕北地处黄土高原，沟谷纵横、丘陵起伏，构成其区域地貌的主要特征。另一方面，陕北在历史时期多属边徼，中原王朝与北方民族在此屡兴兵争，是一个战争多发区。自然条件和政治、军事因素对陕北地区城镇的形成与发展影响甚大，从而也形...

简介：阳早和寒春是一对美国夫妇，他们从青年时代起就来到中国，投身于中国人民革命和建设的伟大事业。在革命圣地延安，他们吃小米，住窑洞，饲养奶牛，转战陕北；在陕西北部的三边，他们参加了创建新中国牧场的工作；在西安附近的草滩农场，他们同中国工人一道建设畜牧机械化；在首都北京，他们大力宣传延安精神，为中国的社会主义现代化建设贡献自己的力量。

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简介：在太行山支脉的塔儿山下，有一个200余户人家的村落。因村中老少精剪技者甚众，男女工刻艺者俱多而扬名，这就是在三晋腹地襄临一带小有名气的“剪纸村”——范村。

简介：陕北民歌是一种特殊的区域性文化,具有独特的文化背景与艺术特征,是陕北地区人民和汉民族文化精神的折射,也是民族情感和生活哲理的融合,陕北民歌产业化开发意义深远。为了更好地开发利用陕北民歌,提升其产业化价值,必须创新文艺创作形式,深化理论研究内容,通过音像出版、图书发行和艺术演出等多种形式,推动陕北民歌的产业化发展,带动区域经济发展与社会进步。

简介：江苏常州第五届中国·金坛国际剪纸艺术节上广灵剪纸传人再次载誉。在艺术节上．广灵文化产业园区的剪纸珍藏卷《山西八大文化品牌》获得最高将奖项——特别奖．其《十二生肖和平图》获得优秀奖．广灵县委、县政府获得优秀组织奖。

简介：甘肃有很多有影响力的非物质文化遗产代表项目、代表人物和作品,他们是中华文明辉煌灿烂的文化遗产的重要组成部分。陇东剪纸是其中重要的一项非物质文化遗产项目,而剪纸大师祁秀梅更是被联合国教科文组织认定为“中国民间剪纸天才传承者”、“人类口头和非物质文化代表人物之一”。祁秀梅的剪纸作品蕴含着原生态、次生态的文化内涵,诸如图腾崇拜、生殖崇拜,祖先崇拜等,反映了中国人的自然观、生死观、宇宙观,她的智慧与创作对陇东民间剪纸的传承和传播做出了巨大贡献。

简介：<正>在人类历史上,宗教自产生之日起,就对人类社会生活的各个方面及其心理意识产生深刻的影响,由此出现了形式多样、内容丰富的宗教文化。壮族亦然。因此,研究壮族的宗教信仰,是深入了解壮族传统文化的面貌及其内容的关键。由于历史的原因,壮族历史上没有形成统一规范的宗教。其宗教信仰主要是由原始宗教发展而来,逐步形成以巫教为主,兼收佛教和道教为一体和信仰多神的宗教信仰格局。巫教以其多样的形式和神秘的内涵,至今在壮族民间仍有着广泛而

简介：<正>本期封三发表了关键的一组剪纸作品《草原风情》。关键,男,锡伯族。1954年出生于沈阳。现任喀左蒙古族自治县教师进修学校美术教研员。曾在鲁迅美术学院工艺美术系进修。擅长水粉画、水彩画、工艺美术设计、装璜等。爱好文学、体育。

简介：卢海，男，1958年12月出生于河北省蔚县下宫村乡浮图村。

简介：<正>杨金花,女,1932年出生于枣庄市山亭区徐庄乡画眉村,17岁出嫁到山亭区傅庄乡和睦洞村（1964年改村名为建设村）,自幼跟本家一位嫂子学作剪纸,几十年都生活在剪纸艺术比较浓厚的民俗环境中。

简介：<正>在我这里,文化是大文化,美学是大美学.绘画美学是大文化、大美学的大系统中的一个小系统,它服从、服务于大文化,大美学.在我看来,人类社会出现以后,人类面临的一个根本任务是:使全人类最好地生存和发展.为了担承这个根本任务,人类须要研究与解决三个根本问题:第一、人应该成为一个什么样的人?第二、人与人之间应该有一个什么样的关系?第三、人类应该有一个什么样的生存与发展的空间,也即人类应该有一个什么样的自然环境与社会物质环境,以及人与环境应该有一个什么样的关系?