简介：本文分十部分从不同角度将书面藏语动词(指词干本身,不包含后缀或其他附加成分)分为自主动词、不自主动词、结果动词、能否动词与形动词、及物动词与述说动词、不及物动词、情感动词与超越动词、自动动词、使动动词、互动动词与变化动词、判断动词、存在动词、领有动词与丰匮动词、趋向动词与致使动词、助动词、结构动词等小类,侧重探讨藏语动词作谓语时与其他句子成分之间的制约关系.

简介：以普鲁塔克的名言"非撰史,乃作传"的重新诠释作为切入点,探讨普鲁塔克对于传记的认识;通过梳理"撰史"作为体裁之一和作为泛指历史写作的类名之间的流变,调查传记与撰史之间的区别和联系。在此基础之上,以《伯里克利传》为个案,分析普鲁塔克在传记写作过程中的真实追求。追求德行神似与追求史实真实并行,前者通过修辞公正来实现,后者需要历史考证来加以保障;前者统驭后者,通过共同服务于实用而统一起来。

简介：我一直称张抗抗为"抗抗姐",和她认识多年,真正熟悉起来却是近年的事。每次我给她打电话都是假装"闲扯",然后作为正式"采访"见报。每次她给我发邮件都是已近凌晨,然后我回复她:半夜三更,请暂停"作"息。最近两年,她很少出

简介：'教会之外无拯救'。格兰西认识到,非基督徒也可能本能地遵守神法,所以他们的文化和习俗并不是一无可取的,但由于缺乏正确的信仰,他们不可能获得永恒拯救;为了达成正义和保护基督教信仰及道德,神职人员和平信徒必须遵守涉及非基督徒的教会法规。他同时还认识到,有时出于仁爱的赦免与包容更有利于劝化异教徒和促成新信徒信仰的成熟,刻板地遵循法律条文反而是不利的。正义与仁慈应该统合于基督教之爱,也就是对基督徒和非基督徒灵魂拯救的关怀。尽管宽容不应该被用作无视和违反法律的借口,在对待异教徒时,教会于法律的诠释和实施可以有例外,时时宽饶,法外施恩。在迫害成风、人的尊严时时受到践踏、世俗法往往冷酷苛刻的中世纪西欧,格兰西还是努力地给予法律以温情的感觉。由于当时的教会人士,格兰西当然也不例外,对上帝拯救世人这一观念的理解具有时代所赋予的局限性,他们对非基督徒的'爱',在我们今天看来,仍然未免狭隘和带着歧视的色彩。以'爱'这种抽象和普遍的法外的价值观凌驾于具体法律条文之上的方法,在格兰西《教会法汇要》中得到了经典的展现,而且至今仍然具有重大的意义。

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简介：在云南，有句趣话“爷爷制茶，孙子喝”，说的就是普洱，它算茶界中的特例。眼前，是一杯陈年的普洱茶，茶叶在杯中沉浮、舒展，袅袅的清香，让整个房间多了一些素雅。能泡出这种景致的，自然要存放了五年以上的普洱茶饼才可。只是让我们这一众品茶人没有想到的是，这块古朴的茶饼，却是出自于一个年轻女子之手。

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简介：“作”、“做”是现代汉语中使用频率较高的两个字，可是在一些报刊以及志书、年鉴中，经常会有使用不当、出现错误的情况。例如：把“作贡献”误作“做贡献”；“作指示”误为“做指示”；“做准备”误作“作准备”等等。

简介：本文通过分析梅县话中对于动作的表达有哪些形式，所表达的动作在事态发展中处于什么阶段、什么情貌等，尝试总结梅县话中动词体貌表达的规律，以此揭示操该方言的人群所具有的思维特点。

简介：无论在哪一种意义上，张承志都是中国当代最为优秀的作家之一，其前行者的姿态一直为当代作家所推崇。在80年代，张承志主要以一个小说家的形象出现。他的小说擅用长句，绚丽而又不失朴实，并且有着极为丰富的色彩层次。但是，张承志真正为人所称道的，还不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力，而……

简介：王安石平素看不起沈文通,认为他不爱读书,没有学问。作诗讽刺他:'/n然(/n,读xiāo,自由自在)一榻枕书卧,直到日斜骑马归。'文通去世,安石为他作的墓志铭中也有'公虽不常读书'的字样。有人劝他说:'文通乃是堂堂状元出身,这句话是不是说得太过了?'安石说:

简介：邵作舟（1851．10．28—1898．1．22），行名运超，字班卿，安徽绩溪人，出身于官宦家庭。父邵辅（1808—1862年），道光甲辰（1844年）举人，曾在陕西葭州（今佳县）、陇州（今陇县）等地任知州，历充戊午（1858年）、辛酉（1861年）陕甘乡试同考官，1862年死于陕西战事。母章氏（1833—1893年）。邵作舟8岁时随母从绩溪至陇州，14岁时因父亡而返回绩溪，以捐贡入国子监习举业。1867年补弟子员。

简介：给予类动词表示给予意义,是记录和表达＂给予事件＂过程的行为动词,主要在双宾句式中出现。汉语史研究可以追溯的最早源头是出土文献甲骨文,我们的考察对象是甲骨文中的给予（授予）义动词。参考相关论述,结合对文献的考察,我们确定甲骨卜辞中一般意义上的典型给予动词有受（授）、畀、易（赐）、见（献）、以、内、入、来、工、羞、乍（同＂作＂）、肇、降,并逐一举例分析。

简介：在重庆一提起卢作孚，人们都会竖起大拇指称赞：“中国爱国实业家!”就连伟人毛泽东都称赞说：“中国实业界有四个人不能忘记，搞重工业的张之洞，搞化学工业的范旭东，搞交通运输的卢作孚和搞纺织工业的张謇。”卢作孚经历“革命救国”“教育救国”和“实业救国”，他从国内外形势和自身条件出发，为抗战付出自己的全部力量。

简介：“奚仲作车”是中国文化史上极富命义的一个课题，但由于直接史料甚少，迄今未引起研究者的充分注意。其实若从解析“奚仲作车”入手，可以解决先秦文化史上的一系列重要问题，如“圣人”创物利民的社会文化属性；车除作为交通工具之外，在先秦礼制中还具有哪些社会文化功能；文献记载中“乘龙”与骑马及作车之间有何隐喻性关联；车在中国古代的独立起源及其对世界文明发展的贡献；渊源于英雄时代的奚仲家族，如何积蓄起在贵族时代薛国发展所需要的历史创造潜能等等。所有这些都意味着“奚仲作车”在中国文化史上具有丰富的尚未被人充分理解的意义。

简介：汉武帝时淮南王刘安作的是《离骚传》还是《离骚傅》，历来颇有争议。本文对王逸《楚辞章句》提供的材料进行了细致分析，并结合其他史料。论证了淮南王所作为《离骚传》的合理性和可能性。尹湾汉简《神乌傅》的出土并不能证明刘安所作就是《离骚傅》这一事例提醒我们应以科学和谨慎的态度对待出土文献与传世文献。

简介：李东阳是明代茶陵派领袖，一生著述宏富。其诗文作品，有明清刻本抄本七种。今人据此所编有《李东阳集》（周寅兵点校）和《李东阳续集》（钱振民辑校），均由岳麓书社分别于1983年和1998年出版。两集约一百五十万字，将东阳作品网罗殆尽。然挂万漏一，亦所难免。笔者于专题研究之际，意外获得李东阳佚作四篇。佚作对研究李东阳的生平、交往和思想都不无裨益。

简介：长期以来,一些稿件、书籍、报纸、杂志,常常发生“作”和“做”错用、混用的情况,手边就有两例。1989年6月20日《新疆日报》第一版有条消息《自治区个协致电党中央国务院为维护安定稳定物价做贡献》,不仅标题“作贡献错成“做贡献”,而且文中的“作”和“做”也用得混乱。第一段是“……决心为维护安定团结的政治局面、繁荣市场、稳定物价作出贡献。”第二段又成了“……为维护市场经济秩序做出贡献,”

简介：下面的故事，是真实的经历，不是编小说。40多年前．我所在的贵州小县城凯里周围，迁来十几个隶属于第四机械部083系统的“中央厂矿”，它们好像雨天后林子里的蘑菇一样，散布在四周的山旮角里，接着，在每周例行的“赶场”时，